Комментарий
С буквенных сокращений начинаются29 сур Корана, в 24 из них вслед за этими буквами утверждается величие Корана. Здесь словно говорится: «Коран составлен из этих самых букв, которые вы видите перед собой, но никто из вас не сможет составить из них нечто подобное». Содержание Корана столь величественно, что он может совершенно изменить судьбу человека.
Многие авторы находят в своих книгах ошибки, за которые извиняются перед читателями, принимая замечания, предложения и заслуженную критику. Только Аллах в отношении Своей Книги недвусмысленно говорит: «Это — Книга Мудрости. Это надежная и неизменная Книга, в которой нет недостатков или изъянов», поэтому сразу за буквенными сокращениями аят гласит:
«Это — знамения книги мудрой»
Местоимение тилка в арабском языке используется для указания на удаленный предмет и, как уже неоднократно повторялось, употребляется здесь в значении метонимии, говоря о величии и важности этих аятов так, как будто они находятся в крайне отдаленной точке где-то высоко в небесах.
Арабское слово китаб («книга») определяется здесь кораническим термином хаким («мудрый»). Во-первых, за неизменность содержания Корана, ибо ложь никоим образом не может проникнуть в него, в силу чего он свободен от всяких суеверий, так как Коран говорит только Истину и призывает только к Истине: он совершенно противоположен выражению лахв ал-хадис («забавная история»), о котором пойдет речь в следующих аятах Рассматриваемая сура, аят 6. . Во-вторых, в силу того, что Коран подобен мудрецу, который в тишине говорит на тысяче языков, наставляет других, увещевает, ободряет, предостерегает, рассказывает поучительные истории, т. е. обладает мудростью и твердым знанием в полном смысле этого слова. Эти предварительные рассуждения напрямую связаны с сочетанием «Лукман премудрый», о котором говорится в рассматриваемой суре.
Разумеется, нет противоречия в том, что в приведенном выше аяте подразумеваются оба значения слова хикмат («мудрость»).
В следующем аяте утверждается главная цель ниспослания Корана:
«…как руководство и милость для творящих добро…»
«Руководство», в действительности, является приготовлением к милости Аллаха, поскольку поначалу человек при свете Корана находит истину и, уверовав в нее, начинает поступать в соответствии с ней. После этого он оказывается в бесконечном потоке Божественных щедрот и Его всеобъемлющей милости.
Здесь следует заметить, что Священный Коран считается источником руководства и милости для праведных. Так, в начале суры Ан-Намл (Муравьи), 27:2, Коран говорит, что он является источником руководства и добрых вестей для верующих: «руководительство и радостная весть для верующих», а в начале суры Аль-Бакара (Корова), 2:2 Коран характеризуется как «…руководство для богобоязненных».
Некоторое различие в этих высказываниях может происходить от того, что без набожности и праведности в человеке не оживет дух смирения и принятия истины, и тогда для него окажется бесполезным всякое руководство.
Вслед за этим этапом, т. е. этапом принятия истины, наступает этап веры, на котором, помимо руководства, появляется еще радостная весть о Божественных щедротах.
Когда мы проходим этапы набожности и веры, мы достигаем этапа добродетели, где прибавляется милость Аллаха.
Таким образом, упомянутый выше аят один за другим повторяет три этапа духовного развития рабов Аллаха: этап принятия истины, этап веры, этап добродетели. На этих трех этапах Коран последовательно является источником «руководства», «радостных вестей» и «милости». Будьте бдительны.
В следующем аяте добродетельные люди разделяются на три категории. Аят гласит:
«…которые выстаивают молитву и дают подаяние, они — те,
которые убеждены в будущей жизни»
Их связь с Аллахом осуществляется через молитву, с рабами Аллаха — с помощью закята, а их уверенное положение в Судный день является сильным стимулом для того, чтобы избегать греха и исполнять свои обязанности.