- Он – Тот, Кто ниспослал покой в сердца верующих в Него, чтобы их вера стала чище и сильней. У Бога – власть над небесным воинством и тем, что пребывает на земле. Всеведущий Он, Наимудрейший.
Комментарий
Арабское слово /сакина/ означает покой и умиротворенность. Тот, кому дарована эта Божья милость, обретает множество благ. Ему не страшны никакие обвинения и упреки. Он уповает на Бога. Его не опечалят утраты. Если он что-то обретает, то не проявляет неповиновения Божьим установлениям. Ему равно не важны уважение или безразличие окружающих, слава или забвение, богатство или нищета.
Точно так же как стращание неверных – это помощь им со стороны Всевышнего («Поселим Мы в сердцах неверных страх», 3:151), покой и умиротворенность – это Его милость, ниспосылаемая в сердца верующих. («Он – Тот, Кто ниспослал покой в сердца верующих...») Следовательно, душевный покой можно обрести только Божьей милостью, никто иной и ничто иное здесь не поможет.
В предыдущих аятах говорилось о великих благах, явившихся следствием явной победы, то есть заключения Худайбийского соглашения, которые Всемогущий Аллах даровал Пророку (да благословит Аллах его и род его!) А здесь, в рассматриваемом аяте, речь идет о великой милости, ниспосланной всем верующим. («Он – Тот, Кто ниспослал покой в сердца верующих в Него, чтобы их вера стала чище и сильней»). Верующие, несомненно, будут вознаграждены душевным покоем и умиротворенностью, поскольку, как сказано в данном аяте, ‘У Бога – власть над небесным воинством и тем, что пребывает на земле. Всеведущий Он, наимудрейший’.
Как мы уже говорили, арабское слово /сакина/ означает душевный покой и умиротворенность, которые изгоняют из души человека все сомнения и тревоги, делая его неуязвимым перед лицом любых превратностей судьбы. Тот, кто обрел душевный покой, тверд и последователен в своих убеждениях, а в повседневной жизни такой человек стоек и терпелив. При этом акцент в этом аяте сделан, в основном, на исходном моменте, то есть собственно покое. И если даже допустить, что вера не дает ничего помимо душевного покоя и умиротворенности, то и этого одного достаточно, чтобы человек воспринял ее всем сердцем. Однако не будем забывать, что вера приносит с собой и многие другие положительные моменты.
Если сопоставить положение, в котором находятся верующие и безбожники, то становится ясно, что последние постоянно пребывают в состоянии тревоги и беспокойства, в то время как первые наслаждаются ни с чем не сравнимой умиротворенностью и не страшатся никого, кроме Аллаха. («...не страшится никого, кроме Бога», 33:39).
Рассматриваем ли мы веру как инструмент познания или как проявление покорности Всемогущему Аллаху, в любом случае она имеет различные ступени и градации. Даже любовь и страсть в контексте веры могут иметь разную степень проявления. Именно это обстоятельство подчеркивают слова ‘чтобы их вера стала чище и сильней’. Отсюда вывод: в своей вере человеку не следует останавливаться на достигнутом – путем самосовершенствования, углубления познания и практики поклонения он должен достигать все более высоких ступеней. Как сказал имам Садык (да будет мир с ним!), ‘на пути к вершинам веры человек должен преодолеть десять ступеней, по которым надо подниматься как по лестнице’.1
Каждое из двух высказываний, заключающих рассматриваемый аят (‘У Бога – власть над небесным воинством и тем, что пребывает на земле’ и ‘Всеведущий Он, Наимудрейший’), отражает один из факторов, обеспечивающих душевный покой верующих. Первое из них заверяет человека в том, что его вера во Всемогущего Аллаха гарантирует ему поддержку всех небесных и земных сил. Второе говорит о том, что Господь Всеведущ и осведомлен обо всем, чем живет человек: о его нуждах, проблемах, о его борениях и смирении перед Аллахом. Вера в оба этих принципа дарует человеку душевный покой и умиротворенность.