Качества и признаки истинного шиита в преданиях Ахль аль-Бейт

Абдурахман ибн Касир Хашими передаѐт от Имама Садика, который передал от своего отца (Имама Бакира), да будет мир с ними: «Поднялся мужчина из числа сподвижников Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним, которого называли Хаммам и который много поклонялся, и сказал ему: «О, Повелитель правоверных. Опиши для меня богобоязненных так, как будто я взираю на них». Повелитель правоверных помедлил с ответом, а затем сказал: «О, Хаммам! Бойся Аллаха и верши добро, ибо Аллах с теми, которые богобоязненны и которые вершат добро». Хаммам сказал: «О, Повелитель правоверных. Я прошу тебя Тем, кто почтил тебя, и тем, чем наделил Он тебя, чем одарил Он тебя, возвысил тебя тем, что Он даровал тебе. Опиши мне их». Тогда Повелитель правоверных Али, да благословит его Аллах, поднялся на свои ноги, воздал хвалу Аллаху, прославил Его, благословил Пророка и его род и поприветствовал их, а затем сказал: «А затем. Воистину, Великий и Всемогущий Аллах сотворил творения, и, сотворив их, не нуждался в их повиновении и не опасался их неподчинения, ибо не вредит Ему неподчинение тех из них, кто не подчиняется, и не приносит Ему пользу повиновение тех, кто повинуется Ему. Он распределил между ними средства их жизни и поместил их в ближнем мире на свои места. Аллах вывел Адама и Еву из рая только в воздаяние за то, что сделали они, когда Он запретил им, а они нарушили, Он повелел им, а они ослушались. Богобоязненные в ближнем мире обладатели достоинств, их речь правильна, одеяние скромно, поступь смиренна. Покорились они Аллаху в повиновении и изумились. Отворачивают они свои взоры от того, что запретил им Аллах, и останавливают свой слух на полезном для них знании. Предаются души их испытаниям подобно тем, которые предаются благоденствию, довольствуясь предопределением от Аллаха. И если бы не сроки, предписанные для них Аллахом, их души не остались бы в их телах даже на мгновение ока, жаждая награду и страшась наказания. Возвеличился Творец в их душах, а всѐ кроме Него стало малым в их глазах. В отношении рая подобны они тому, кто видел его, и они будто благоденствуют в нѐм, а в отношении ада подобны они тому, кто видел его, и они будто наказаны в нѐм. Сердца их печальны, зло их безопасно, тела их худы, нужды их незначительны, души их целомудренны, а тяготы их в ближнем мире велики. Терпели они в течение коротких дней, за которыми затем последовала длительная безмятежность. Великодушный Господь облегчил для них прибыльную торговлю. Пожелал их ближний мир, но они его не пожелали, захотел он их, но они обессилили его. Что касается ночи, то выстаивают они рядами, размеренно читая части Корана. Печалят они им свои души и радуются ему. Печаль их поднимается слезами из-за грехов и страданий сердечных ран. Когда доходят они до аята об устрашении, внимают они ему слухом сердец и взоров, содрогается от него их кожа и робеют их сердца. И кажется им, что в ушах их рѐв ада, его вздыхание и хрип. А когда доходят они до аята о побуждении, предаются они ему желанием и их души тянутся к нему жаждой. И кажется им, что он перед их глазами. Посреди ночи они на коленях прославляют Могучего и Великого, простираясь на свои лбы, ладони, пальцы ног и колени. По щекам их текут слѐзы, и умоляют они Аллаха избавить их от оков. Что касается дня, то они кротки, знающи, праведны и богобоязненны. Отточил их страх и подобны они стрелам. Взирающий взирает на них и считает больными, но они не больны. Или же говорит он: «Они помешались», но помешались они великим делом, когда размышляли над величием Аллаха и мощью Его власти, и помешались поминанием смерти и ужасов судного дня. Всѐ это устрашило их сердца, взволновано их мысли и поразило их умы. Когда же они приходят в себя, то устремляются к Аллаху чистыми деяниями, не довольствуясь для Аллаха малыми из своих деяний и не возвеличивая для Него большие. Они подозрительны к своим душам и опасаются за свои деяния. Если один из них будет упомянут как чистый человек, то страшится он того, что говорят, и говорит: «Я лучше других знаю о себе, а мой Господь лучше меня знает обо мне. О, Аллах! Не взыщи с меня за то, что они говорят, и сделай меня лучше того, что они полагают, и прости меня за то, чего они не знают, ибо Ты – Знающий сокровенное и Скрывающий недостатки». К признакам каждого из них, которые ты увидишь в нѐм, относятся твѐрдость в религии, благоразумие в мягкости, вера в убеждѐнности, алчность в знании, изящество в доброжелательстве, сострадание в расходах, умеренность в богатстве, смирение в поклонении, выносливость в лишении, терпение в трудности, милосердие в трудах, раздача в истине, доброта в приобретении, желание в дозволенном, старание в прямом пути, отстранение в алчности, праведность в прямоте и пренебрежение в страсти. Не очаровывает его похвала того, кто не знает его. Не оставляет он отсчѐт деяний, которые совершил, совершая их для себя. Совершает он праведные деяния, но пребывает в трепете. Вечерами его заботит благодарность, а по утрам его занимает поминание. Отходит ко сну в трепете, а встречает утро в радости. В трепете от предостережения за беспечность, а в радости за постигшие его блага и милости. Если его душа отягощается нелюбимым ею, то он не предоставляет еѐ желаниям, в которых заключѐн его вред. Его радость в том, что вечно и длительно, прохлада его очей в том, что не исчезнет, стремление его в том, что останется, а аскетизм его в том, что канет в небытие. Кротость он соединяет со знанием, а знание соединяет с разумом. Ты увидишь, что от лени он далѐк, в заботе постоянен, надежды его близки, ошибки малы, ожидает он срока, сердце его смиренно, поминает он Господа, страшится он греха, душа его нетребовательна, незнание скрыто, дело лѐгко, религия охраняема, страсть умерщвлена, гнев подавлен, нрав чист, сосед от него в безопасности, гордыня его слаба, вред его сведѐн на нет, поминание его многочисленно, повеление прочно. Не раскрывает он того, что доверили ему друзья, и не скрывает своего свидетельства от врагов. Не совершает он ничего из истины ради показухи и не оставляет его из стеснения. Добро от него ожидается, а зло не предвидится. Если окажется он среди беспечных, то запишется в числе поминающих, а если окажется он среди поминающих, то не будет записан в числе беспечных. Прощает он притеснивших его, одаряет лишивших его, соединяется с порвавшими с ним. Сдержанность не расстаѐтся с ним, не спешит он в том, что вызывает его сомнение, и прощает он то, что очевидно для него. Невежество от него далѐко, слово его мягко, порицаемое в нѐм сокрыто, одобряемое близко, речь его правдива, деяние благонравно, добро ожидает его впереди, а зло осталось у него позади. При потрясениях он исполнен достоинств, при тяготах терпелив, в благополучии благодарен. Не поступает он несправедливо с тем, кто ненавидит его, и не вершит он греха в отношении того, кого не любит. Не претендует он на то, что не принадлежит ему, и не отрицает он истины против себя. Признаѐт он истину прежде, чем будет явлено ему свидетельство. Не губит он того, что дали ему на хранение, не забывает того, о чѐм ему напомнили, не оскорбляет он обидными прозвищами, никого не обижает, не завидует, не вредит соседу, не злорадствует чужим несчастьям. Тороплив он к выполнению молитв, исполнителен в возвращении доверенного, неспешен к порицаемому. Призывает он к благому и удерживает от порицаемого, не входит в дела с незнанием и не выходит из истины с бессилием. Если молчит, то молчание его не тяготит, если говорит, то не говорит вздора, если смеѐтся, то голос его не возвышается над слухом. Довольствуется он предначертанным для него, не охватывает его злоба, не одолевает его страсть, не подчиняет его скупость и не жаждет он того, что не принадлежит ему. Общается он с людьми, чтобы узнать, молчит, чтобы пребывать в благополучии, спрашивает, чтобы понять. Слушает не для того, чтобы изумлять, и говорит не для того, чтобы превознестись над другими. Если притеснят его, он проявляет терпение, покуда Аллах не станет тем, кто отомстит за него. Душа его в трудах от него, люди же в отдохновении от него. Утруждает он себя для своего загробного мира и избавляет людей от своего зла. Отдаление его от тех, кто от него отдалился – отречение и неподдельность, а приближение его к тем, кто к нему приблизился – мягкость и милость. Отдаление его – не высокомерие и превознесение, а приближение его – не обман и обольщение. Следует он людям добра, бывшим до него, и сам он предводитель для людей благонравия, которые будут после него».

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тогда Хаммам лишился чувств и умер, и сказал Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним: «Клянусь Аллахом, этого я и боялся». Он повелел подготовить его к похоронам, выполнил по нему погребальную молитву и сказал: «Так действуют доходчивые увещевания на достойных их». И сказал ему сказавший: «А как же насчѐт тебя, о, Повелитель правоверных?» И сказал он: «Горе тебе. Для каждого есть срок, которого он никогда не преступит, и причина, которую он не нарушит. Потише, не повторяй подобного, ибо воистину, шайтан вдунул это в твой язык».