Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 144
Перевод
Видели мы, как взывал ты, о Мухаммад, к небу в поисках киблы, и к радости твоей обращаем Мы тебя к кибле искомой. Так обороти же лицо свое к мечети Запретной. И где бы ни были вы, поворачивайтесь лицами к ней при совершении молитвы. Воистину, непременно знают те, кому дано Писание, что веление это — истина непреложная, от Господа их исходящая. И ведает Бог о том, что вершат они.
Тафсир
Комментарий
Повернись к Священной мечети
Ранее уже говорилось о том, что Иерусалим был для мусульман первой, но временной киблой. И пока Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!), в особенности после его переезда в Медину, ожидал повеления Аллаха о перемене киблы и продолжал молиться в прежнюю сторону, то есть в сторону Иерусалима, иудеи не переставали насмехаться над мусульманами за то, что у тех не было собственной киблы, и утверждали при этом, что, если бы не религия иудеев, святой Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) так и не знал бы, куда, согласно воле Аллаха, следует обращать лицо во время молитвы. Насмешки иудеев будили у Мухаммада (да благословит Аллах Его и род Его!) желание перемен, и Аллах исполнил его желание. В рассматриваемом аяте говорится о том, как Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!) было ниспослано повеление переменить киблу:
«Видели мы, как взывал ты, о Мухаммад, к небу в поисках киблы, и к радости твоей обращаем Мы тебя к кибле искомой. Так обороти же лицо свое к мечети Запретной. И где бы ни были вы, поворачивайтесь лицами к ней при совершении молитвы».
Из исламских преданий мы знаем, что перемена киблы произошла в Медине в тот самый момент, когда Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) совершал полуденную молитву. Небесный посланец взял Мухаммада (да благословит Аллах Его и род Его!) за руку и, отвернув от Иерусалима, повернул лицом к Каабе. Следом за ним повернулись и ряды молящихся. Рассказывают, что во время этого события женщины, совершавшие молитву, были вынуждены поменяться местами с мужчинами. (Заметим, что Иерусалим находился севернее места этого события, а Кааба — южнее его.)
Следует также сказать, что перемена киблы была одним из знамений пророческой миссии Мухаммада (да благословит Аллах Его и род Его!), упоминаемых в прежних писаниях. В частности, иудеи уже знали, что он (да благословит Аллах Его и род Его!) будет молиться лицом к двум киблам.
Вот почему после повеления переменить киблу было сказано следующее:
«Воистину, непременно знают те, кому дано Писание, что веление это — истина непреложная, от Господа их исходящая».
Слова «те, кому дано Писание» подразумевают иудеев, которые из пророчеств в своих писаниях (см. Второзаконие, 18:15,18) уже знали, что святой Пророк Мухаммад (да благословит Аллах Его и род Его!) был истинным пророком:
«Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте» (Второзаконие, 18:15).
«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Второзаконие, 18:18).
Более того, Пророк Ислама (да благословит Аллах Его и род Его!) вначале отказался следовать традициям своей страны и отвратил лицо от Каабы, средоточия идолов, которым истово поклонялись арабы. Вместо этого он избрал Иерусалим, который служил киблой для незначительного меньшинства населения. Этот шаг уже можно было рассматривать как доказательство истинности его пророческой миссии. В конце аята сказано:
«И ведает Бог о том, что вершат они».
Противники же Мухаммада (да благословит Аллах Его и род Его!), вместо того чтобы воспринять перемену киблы как доказательство истинности его миссии, осудили его поступок, бурно выражая при этом свое недовольство. Но Аллаху ведомы все их дела и помыслы.