Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 222
Перевод
Они спрашивают тебя о сношениях при регулах. Отвечай: «Это — болезненное состояние. Избегайте женщин при регулах и не вступайте в близость с ними, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним, как повелел вам Аллах». Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся.
Тафсир
Обстоятельства ниспослания
Каждый месяц у женщины наступает период регул (менструации), который длится от трех до десяти дней. В течение этого периода матка женщины выделяет кровь, обладающую рядом особых свойств, подробное описание которых можно найти в соответствующих книгах по мусульманскому праву. Женщина, переживающая это состояние, называется по-арабски ха’ид, то есть «менструирующая», а кровянистые выделения, наблюдаемые в этот период, называются «менструальной кровью».
Положения, регулирующие отношения мужчин с женщинами в период месячных в иудаизме и христианстве, настолько разноречивы, что у человека, не принадлежащего к числу их последователей, неизбежно возникают сомнения и вопросы.
Некоторые представители иудаизма утверждают, что мужчине категорически возбраняется общаться с женщиной во время регул, вплоть до того, что он не должен принимать с ней пищу за одним столом и жить с ней в одной комнате. Они заявляют, например, что мужчине не следует садиться туда, где до него сидела менструирующая женщина. А если ему не удалось этого избежать, то ему следует выстирать свою одежду, которая в противном случае будет нечистой наджис. Если же он спал в ее постели, то ему нужно выстирать белье и вымыть тело. Словом, согласно Торе, женщина в период регул считается нечистой и ее полагается избегать. (Тора, Левит, 15:19-29. См. цитату в конце комментария к этому аяту.)
Совершенно по-иному ведут себя в этой ситуации христиане. Они не делают различия между периодом менструации и остальными днями месяца. Ничто не запрещает им в этот период общаться со своими женами, включая интимную близость с ними.
Арабы-язычники, жившие, в частности, в Медине, в той или иной степени переняли обычаи иудеев и в менструальный период обращались с женщинами так же, как и они. Во время месячных они сторонились своих жен. Столь заметные различия в подходах этих двух религий и в обычаях их приверженцев стали причиной того, что некоторые из мусульман стали обращаться к Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!) с вопросами на эту тему. В ответ на их вопросы и был ниспослан этот аят.
Комментарий
Гигиена в период регул
«Они спрашивают тебя о сношениях при регулах. Отвечай: "Это — болезненное состояние...»
Арабское слово махид означает здесь «регулы». Таким образом, смысл этого аята можно изложить следующим образом: О Мухаммад, тебе задают вопросы о регулах и правилах поведения в этот период. Отвечая на них, скажи: «Это — болезнь».
По сути дела, в этой фразе содержится вся философия запрета на интимную близость с женщиной в период менструации. Об этом же говорится и в следующем предложении. Интимная близость с женщиной во время месячных, помимо того, что она вызывает чувство брезгливости, несет в себе немалый вред для здоровья. Этот факт подтверждается и современной медициной. Вот лишь некоторые из опасностей, которые таит в себе такой контакт: вероятность наступления бесплодия как у женщины, так и мужчины, возникновение благоприятной среды для размножения возбудителей различных венерических заболеваний — сифилиса, гонореи, воспаление женских половых органов, попадание менструальных выделений, изобилующих микробами, внутрь мужского полового члена. Все эти и другие последствия подробно описаны в соответствующих медицинских книгах. В силу этих причин медики также рекомендуют избегать половых контактов с женщинами в менструальный период.
Выделение менструальной крови происходит вследствие переполнения кровеносных сосудов слизистой оболочки матки, что является, в том числе, и результатом функции яичников. Созревание яйцеклетки сопровождается также закупоркой сосудов матки.
Приблизительно ко времени наступления регул женская яйцеклетка сквозь так называемые фаллопиевы трубы попадает в матку, чтобы при проникновении туда мужского семени соединиться с ним и образовать зародыш.
В начале менструального цикла выделения бесцветны и носят нерегулярный характер, затем они становятся регулярными и приобретают красный цвет. В конце цикла они вновь становятся бледными и нерегулярными.
По сути дела, кровь, выделяемая в период менструаций, это кровь, которая каждый месяц накапливается во внутренних сосудах матки для питания будущего плода. Известно, что женский организм производит одну яйцеклетку в месяц. Если в момент попадания яйцеклетки через фаллопиевы трубы внутрь матки там окажется сперматозоид, то они образуют зародыш, и накопившаяся в сосудах матки кровь будет служить для него источником питания. В противном случае в стенках сосудов матки и ее слизистой оболочки образуются разрывы и кровь сквозь них изливается в виде менструаций.
Из вышесказанного очевидно, что половые сношения в этот период являются скверной и болезнью, а потому запрещаются. Ясно также, что поскольку в период регул матка женщины не готова к образованию плода, то интимная близость может принести ей вред.
«...Избегайте женщин при регулах и не вступайте в близость с ними,
пока они не очистятся...»
Начальная фраза этого аята, которой предписывается избегать женщин во время очищения и не позволять себе близости с ними, на первый взгляд кажется сходной с нормами, которым следуют современные иудеи. Однако, если рассматривать ее в связи со следующими за ней словами «А когда они очистятся, то приходите к ним, как повелел вам Аллах», которые гласят о том, что после очищения близость с ними разрешена, то можно понять, что под повелением избегать женщин и не вступать с ними в близость подразумевается воздержание только лишь от половых контактов с ними во время месячных.
Таким образом, Ислам предписывает придерживаться умеренных позиций по вопросу о ежемесячных очищениях женщины. Ислам во всем старается придерживаться середины. Он всегда избегает перегибов как в одну, так и в другую сторону. В данном случае он осуждает экстремизм иудеев и заявляет, что любое общение с женщиной, помимо интимной близости, в период регул допустимо и не вызывает нареканий. Но он осуждает также и христиан, которые не признают никаких ограничений в общении с женщинами в этот период. Ислам, таким образом, охраняет честь и достоинство женщины и не допускает ее унижения, пресекая в то же время поступки, которые могут нанести вред здоровью как мужчины, так и самой женщины.
Дозволенная интимная близость
«...А когда они очистятся, то приходите к ним, как повелел вам Аллах"».
Этот отрывок аята поясняет, по сути дела, какая интимная близость с женщиной позволена мусульманину. Из слов «когда они очистятся» понятно, что мужу позволяется вступать в интимный контакт с женой, как только у нее закончатся регулы, поскольку эта фраза следует сразу после характеристики менструации как скверны. Но запрет снимается, как только женщина очистится от этой скверны. Попытка толковать арабское слово татаххарна, «очистятся», в смысле ритуального омовения гусл женщины противоречит очевидной логике аята, поскольку в его начале не содержится никакого упоминания обязательного ритуального омовения гусл.
Другими словами, смысл предыдущего выражения «пока они не очистятся» состоит в том, что запрет распространяется только на то время, пока женщина пребывает в скверне, а фраза «А когда они очистятся», которая по-арабски начинается с союза, связывающего ее с предыдущим выражением, подразумевает, что когда они очистятся, то запрет будет снят. К такому же мнению пришли и виднейшие знатоки нашего религиозного права, которые сходятся на том, что половая близость с женщиной после прекращения менструаций позволительна даже до совершения ею ритуального омовения гусл.
Из вышеизложенного явствует, что фраза «когда они очистятся», несмотря на утверждения некоторых толкователей, никак не связана с ритуальным омовением, необходимость которого аргументируется совершенно иными обстоятельствами.
Следующая фраза содержит повеление приходить к своим женам, как повелел Аллах.
«...то приходите к ним, как повелел вам Аллах».
Эти слова подчеркивают смысл предыдущей фразы, то есть вы можете вступать в интимную близость, только когда ваши жены чисты.
Но в них можно усмотреть и более широкий и обобщенный смысл, а именно то, что после очищения в интимные сношения можно вступать только в тех пределах, которые установлены повелениями Аллаха.
Под повелениями следует, естественно, понимать как генетическую потребность, так и предписания религиозного права, поскольку для выживания рода человеческого Аллах сотворил вполне определенный взаимный интерес и влечение между полами и даровал каждому из них способность испытывать особое наслаждение от общения друг с другом. Нет сомнения в том, что все это было сделано для того, чтобы человеческий род мог продолжаться из поколения в поколение. Именно для достижения этой цели человеку дано бороться и наслаждаться. Сексуальное удовольствие, таким образом, следует связывать с задачей продолжения человеческого рода. Отсюда следует, что мастурбация, содомия и прочие извращенные формы поведения, являясь нарушением генетической необходимости, категорически запрещены. Эти предосудительные действия ни в коем случае не достигают главной цели интимной близости и не могут приравниваться к ним (не говоря уже о том серьезном вреде, которые они наносят здоровью).
«Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся».
Понятие «каяться» означает отказ от греха и сожаление о нарушении повеления Аллаха.
Основополагающими элементами покаяния являются:
- признание человека в том, что он в своем невежестве ослушался повеления Аллаха;
- чувство сожаления о содеянном;
- твердое решение в будущем не повторять таких поступков и искупить прежние прегрешения;
Когда такое происходит с человеком, его называют та’иб, «кающийся», а само происходящее называется тауба, «покаяние». (Более подробно о покаянии будет рассказано в комментариях к соответствующим аятам.)
Коранический термин татхир, «очищение», используется здесь в значении «не быть замаранным грехом», «воздерживаться от непослушания Аллаху».
Наличие этой фразы в конце аята можно объяснить тем, что, несмотря на повеление Аллаха воздерживаться от интимной близости с женщиной во время месячных, кое-кто может не совладать с инстинктивным желанием и, вопреки установлениям Господа, впасть в грех. И для того, чтобы такой человек не утратил надежды и сохранил возможность вернуться в лоно праведности, Коран указывает, что если он раскаивается в грехе, то Аллах любит его, а если он с самого начала не допускает, чтобы его замарал грех, то на его долю достается еще больше Господней милости и любви.
В Ветхом Завете (Левит, 15:19—29) по поводу женщин в период регул говорится следующее:
Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего. И всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера;
И все, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и все, на чем сядет, нечисто.
И всякий, кто прикоснется к постели ее, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;
И всякий, кто прикоснется к какой-нибудь вещи, на которой она сидела, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера.
И если кто прикоснется к чему-нибудь на постели или на той вещи, на которой она сидела, нечист будет до вечера.
Если переспит с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста.
Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее, или если она имеет истечение долее обыкновенного очищения ее, то во все время истечения нечистоты ее, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста.
Всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет нечиста, подобно как постель в продолжение очищения ее; и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста, как нечисто это во время очищения ее.
И всякий, кто прикоснется к ним, будет нечист, и должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера.
А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней, и потом будет чиста.
В восьмой день возьмет она себе двух горлиц или двух молодых голубей и принесет их к священнику ко входу скинии собрания.