Сура 16: Ан-Нахль (Пчелы). Аят 84

Перевод

В тот день, когда Мы выставим из каждой общины свидетеля против них, неверующим не будет дозволено просить ни о прощении, ни о снисхождении.

Тафсир

Комментарий

Идея свидетельства в день Воскресения упоминается в Коране неоднократно. Пророки, ангелы, святые, земля и даже члены тела будут призваны в этот День в качестве свидетелей.

Имам Садык (да будет мир с ним!) заметил: «У каждого народа для каждой эпохи есть свой имам, свой лидер, вокруг которого сплачиваются люди».

Имам Бакир (да будет мир с ним!) в связи с этим аятом указывал: «Воистину, мы являемся свидетелями этого народа».

Несмотря на то что Аллах Всемогущ, Всеведущ и Везедсущ, на Высший суд будут приглашены многочисленные свидетели, которые укажут на добродетельных и достойных среди верующих и разоблачат постыдные поступки грешников.

Необходимым предварительным условием для выступления в качестве свидетеля является знание. Поэтому святые, которым предстоит свидетельствовать в день Воскресения, должны располагать сведениями о том, как мы вели себя в этом мире. Это не противоречит нашему вероучению, а напротив, подтверждается многочисленными хадисами и изречениями и самим Кораном, где говорится: «…ведь Аллах, Его Посланник и верующие увидят ваши деяния» (Ат-Тауба (Покаяние), 9:105). Все сведения о наших поступках еженедельно доводятся до сведения скрытого Имама Махди (да будет мир с ним!). Если же мы исключим этот элемент, то есть элемент осведомленности, то все аяты, где говорится о свидетелях в день Суда, лишатся основания. Как может тот, кто ничего не знает о наших делах или по своей натуре несправедлив, свидетельствовать о наших поступках в день Воскресения?

Арабское слово исти‘таб является производным от ‘итаб и означает извинение перед человеком, которому нанесена обида, чтобы смягчить его душу и добиться прощения.

У человека достаточно возможностей, чтобы покаяться в грехах, извиниться за совершенные проступки и искупить зло, совершенное им в течение жизни. Однако в день Суда уже не будет времени для оправданий, извинений и покаяний.

Любые попытки обелить себя будут отвергнуты, и когда одни обитатели ада станут упрекать других, говоря: «Если бы не вы, то мы, несомненно, уверовали бы» (Саба, 34:31), — то в ответ услышат: «Да ведь вы были неверующими» (Ас-Саффат (Стоящие в ряд), 37:29).

И искупление грехов тоже будет исключено, ибо, когда они станут просить Аллаха: «Пошли же нас обратно, чтобы мы творили добрые дела» (Ас-Саджда (Земной поклон), 32:12), — ответом им будет: «Так нет же! То, что он говорит, всего лишь пустые слова» (Аль-Му‘минун (Верующие), 23:100). Следовательно, все их слова ничего не значат, поскольку, вернувшись в земной мир, они продолжали бы вести себя как и раньше.

Невозможно будет и просить прощения, ибо в Коране сказано: «Это день, когда никто не вымолвит ни слова» (Аль-Мурсалят (Посылаемые), 77:35).

Учитывая, что для Высшего суда будут подготовлены списки всех деяний, к которым добавятся еще показания свидетелей, то все извинения, оправдания и уговоры будут неуместными. Аят гласит:

«В тот день, когда Мы выставим из каждой общины свидетеля

против них, неверующим не будет дозволено просить ни о прощении, ни о снисхождении».