Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аяты 38—39
Перевод
- Искоренили мы и адитов, и самудитов, и обитателей Расса, а также многие поколения между ними.
- И каждому из народов приводили Мы притчи и каждый искореняли без остатка.
Тафсир
Комментарий
Арабское слово курун, представляющее собой форму множественного числа для карн, в своем исходном смысле означает «группа людей, живущая на одном и том же пространстве в одну историческую эпоху». Оно служит также и для обозначения промежутка времени протяженностью от 40 до 100 лет. Коранический термин татбир означает «утрата достоинства и уважения», а также «крушение, ведущее к гибели» Ат-тахкик фи калимат аль-Кур’ан.. Итак, первый аят рассматриваемого отрывка гласит:
«Искоренили мы и адитов, и самудитов, и обитателей Расса,
а также многие поколения между ними».
Адиты — это народ Худа, Божьего пророка, посланного в страну Ахкаф (Йемен). Самудитами звали народ Салиха, Божьего пророка, проповедовавшего в земле Вади аль-кура, расположенной между Мединой и Дамаском.
В комментариях к Корану содержится множество фактов, касающихся обитателей Расса, в том числе говорится, что это народ Шу‘айба (Иофора). Сам же Расс — это город в Йамаме, хотя, согласно мнению некоторых исследователей, за этим названием может скрываться местность в Антиохии или в районе реки Арас в Иране. В книге «‘Уйун-и ахбар ар-Рида» приводится следующий рассказ: «Некто спросил имама Али (да будет мир с ним!) об этом народе. Имам (да будет мир с ним!) ответил: „После окончания всемирного потопа было посажено дерево, которое назвали «Шах дерахт» (шахское дерево). Люди считали его священным и основали вокруг него 12 селений, которые имели названия двенадцати месяцев иранского календаря: фарвардин, ордибехешт, хордад, тир, мордад, шахривар, мехр, абан, азар, дей, бахман, эсфанд. Каждый месяц в одном из этих селений устраивалось празднество. Наиболее пышным и многолюдным был праздник в селении Эсфанд, в ходе которого поджигали дерево, а когда его дым поднимался в небо, люди начинали рыдать и лить слезы. Господь послал им пророка, который давал им советы и наставления, но они отвергли его. Пророк проклял этот народ, и священное дерево засохло. Тогда они выкопали глубокий колодец и сбросили в него Божьего пророка, который погиб мученической смертью“» Комментарий «Канз ад-дака’ик»..
Но проповедь 180 из сборника «Нахдж аль-балага» позволяет предположить, что у этого народа был не один пророк, поскольку Имам (да будет мир с ним!) сказал: «Где теперь жители городов Расса, убивавшие пророков, предававшие забвению традиции Божьих посланников и возрождавшие традиции деспотов?»
Следующий аят говорит о том, что Божья кара, обрушившаяся на нечестивый народ, не была неожиданной и внезапной.
«И каждому из народов приводили Мы притчи...»
Господь отвечал на их придирки так же, как Он делал это в эпоху Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Он разъяснял людям религиозные предписания и истины веры. Он увещевал их и пересказывал им судьбы народов прошлого. Но когда становилось ясно, что все бесполезно, с ними случалось то, о чем говорится в аяте:
«...и каждый искореняли без остатка».
Да, таков обычай Всевышнего: направлять людям посланников, чтобы направить их на верный путь, и уничтожать тех, кто отвергает этих посланников.