Сура 29: Аль-Анкабут (Паук). Аяты 42—43
Перевод
- Поистине, Аллах знает всякую вещь, которую они призывают по- мимо Него, — ведь Он — Великий, Мудрый!
- Эти притчи Мы рассказываем людям, но постигают их смысл только обладающие знанием.
Тафсир
Комментарий
Аллаху известно, когда человек испытывает поползновение к поклонению иному кумиру, и мы должны быть готовы ответить за свои заблуждения. В аяте сказано:
«Поистине, Аллах знает всякую вещь, которую они призывают
помимо Него…»
Вместо того чтобы полагаться на слабую и шаткую опору, подобную дому паука, мы должны уповать на Аллаха, Всемогущего и Непобедимого. Далее в аяте подчеркивается:
«…ведь Он — Великий, Мудрый!»
В этом аяте содержатся предостережение и угроза в адрес невежественных и беспечных многобожников и одновременно — напоминание о том, что Аллаху ведомы все их поползновения в сторону иных богов.
От Его взора не укроются ни их откровенные языческие верования, ни тайные отступления от веры, ибо Он — Всемогущ и Мудр. А если Он и дает им отсрочку, то не потому, что Он чего-то не знает или ограничен в Своем могуществе, а лишь в силу того, что Его мудрость диктует отсрочить их кару, чтобы привести до конца все аргументы и наставить на прямой путь тех из них, кто этого достоин.
Некоторые комментаторы усматривают в этой фразе косвенное указание на отговорки, выискиваемые для себя многобожниками, утверждающими, что если они и поклонялись идолам, то не из-за того, что считали самих этих истуканов богами, а потому, что те символизировали для них небесные светила, их пророков и ангелов. Они признавали, что действительно поклонялись им, поскольку считали, что им подвластны добро и зло, польза и вред.
Священный Коран говорит, что Аллах знает, кому язычники несут дань поклонения. Но кем бы они ни были и что бы собой ни представляли, они не более чем паутина перед Его могуществом и ничего не могут дать своим поклонникам.
Следующий аят этого фрагмента может служить ответом на возражения врагов Пророка (да благословит Аллах его и род его!), заявлявших, что Аллах, сотворивший небо и землю, вряд ли стал бы приводить притчи о пауке, мухе и прочих насекомых. В нем говорится:
«Эти притчи Мы рассказываем людям, но постигают их смысл
только обладающие знанием»
Глубина и изящество притчи определяются не ее размерами, а точностью попадания в цель. Порой в краткости заключается основная сила ее воздействия.
Например, когда речь идет о слабости и шаткости основ, притча о пауке как нельзя лучше демонстрирует эфемерность, хрупкость и неустойчивость предмета обсуждения. В ней красноречивость примера сочетается с элегантностью формы. Именно поэтому и говорится, что только посвященные способны разглядеть все изящество и выверенность текста Корана.