Комментарий
Аят 17 можно трактовать двояко: либо события Судного дня настолько тягостны и мучительны, что только что родившиеся младенцы сразу превращаются в седых стариков, либо этот День будет длиться так долго, что дети успеют постареть. Как бы то ни было, аят обращен к безбожникам, жившим в одно время со Святым Пророком ислама (да благословит Аллах его и род его!), с вопросом: если вы не уверовали, как же вы собираетесь уцелеть в ужасных мучениях Судного дня, которые детей превращают в стариков? Страдания, которым будут подвергнуты грешники в этот День, настолько страшны и мучительны, что «младенцы становятся седыми». Даже если в земной жизни безбожникам удастся избежать наказания, подобного тому, что постигло Фараона и его приспешников, то уж в Судный день им не избежать Божьей кары.
В аяте 18 продолжается описание страшных событий Судного дня: «В тот день разверзнется небо во исполнение Его обещания». Описанию событий, которые произойдут в последний день существования земного мира, включая разрушительные взрывы, землетрясения и прочие катаклизмы, посвящены многие аяты Священного Корана. Что касается рассматриваемого аята, то он лишь коротко сообщает, что в этот день даже небо и космические тела, несмотря на их громадные размеры, не смогут перенести колоссальных потрясений Судного дня. Как же тогда слабый и уязвимый человек сможет помешать свершиться неизбежному?
Как бы подводя черту под сказанным выше, аят 19 гласит: «Воистину, эти аяты — наставление, и тот, кто желает, становится на путь к своему Господу». Каждый, кто желает обрести руководство к прямому пути и вечное счастье, обращается к Богу. Но этот путь должен быть избран самостоятельно и по доброй воле — в противном случае цель не будет достигнута. Всемогущий Господь дал человеку способность видеть, дал ему путь и сияющее светило, чтобы тот смог найти для себя этот путь и по собственной воле подчиниться Божьим заповедям.
Комментаторы по-разному толкуют слово «предостережения» из этого аята. Одни считают,
что
под
ним
подразумеваются
увещевания,
прозвучавшие
в предшествующих аятах. Другие полагают, что речь идет о рассматриваемой суре или даже обо всем Коране в целом. Третьи трактуют его как повеление Всевышнего молиться по ночам, и если в начальных аятах суры оно было обращено к Святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!), то теперь — ко всем мусульманам. К такому выводу подталкивает и слово сабил (‘средство’, ‘способ’; ‘путь’) из последнего аята суры, подразумевающее ночную молитву как один из надежных путей, ведущих к Богу.
И, конечно же, рассматриваемый аят напоминает самонадеянным нечестивцам, опьяненным властью и богатством, о четырех разновидностях Божьей кары: оковах, адском огне, яствах, от которых давятся, и всевозможных пытках, которые должны стать антиподом их земных наслаждений: неограниченной свободы, привольной жизни, вкусной пищи и всяческой роскоши. Поскольку за все эти блага они отплатили злодеяниями, высокомерием, пренебрежением к вере и неповиновением воле Всевышнего, в день Воскрешения их ожидает мрачный удел.