Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 2

Перевод

Это Писание — нет сомнения в том — руководство для богобоязненных,

Тафсир

«Это Писание — нет сомнения в том — руководство для богобоязненных...»

Комментарий

Следом за буквенным сокращением в суре говорится о значении этой Божественной Книги:

«Это Писание — нет сомнения в том ...»

Смысл этих слов можно понять так, что Аллах пообещал однажды Своему Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!) ниспослать книгу, чтобы она служила руководством людям, и вот теперь он исполнил обещание. Ведь это — Книга, где содержатся путеводные наставления для искателей истины, и те, кто уверовал, не испытывают на этот счет никаких сомнений.

Коран гласит, что в этой Книге нет сомнений, и это не просто слова. Они означают, что сама стилистика Корана уже свидетельствует о его подлинности. Другими словами, знаки истинности, величия и непоколебимой уверенности, которые сочетаются в нем с глубиной и многогранностью смысла, элегантностью и изяществом изложения, красотой стиля, столь очевидны, что никакие сомнения и соблазны не могут помешать искателю истины проникнуться безграничной убежденностью в его подлинности.

Примечательно, что с течением времени Коран ничуть не утратил своей свежести, более того, его постулаты становились еще весомее по мере того, как наука раскрывала все новые тайны сотворенного мира. Чем выше уровень развития мировой науки и производства, тем очевиднее становится блеск и великолепие стихов Корана.

И это не просто звонкая фраза, а реальный факт, о чем и будет идти речь, да будет на то воля Аллаха, в этой книге.

Пояснение

1. Что такое руководство?

В Коране часто встречается понятие «руководство», «наставление». Чаще всего оно толкуется в двух основных смыслах: Божественное руководство и Религиозное руководство.

А). Божественное руководство присуще всем живым существам сотворенного мира. (Другими словами, Божественное руководство означает указание Аллахом всему сущему верного пути в соответствии с устройством сотворенного Им мира, который, в свою очередь, регулируется твердыми законами и тайными механизмами бытия.)

В Коране есть несколько аятов, имеющих непосредственное отношение к этому вопросу. Так, в одном из аятов Коран провозглашает устами Моисея (да будет милостив к Нему Аллах!): «...Наш Господь — Тот, Кто сотворил все сущее, а потом указал ему прямой путь» (Та ха, 20:50).

Здесь следует отметить, что те, кому не достает веры, делятся на две категории. К первой из них относятся люди, которые, в общем, не чураются истины и имеют в своей душе достаточно набожности, чтобы при встрече с истиной принять ее. А ко второй принадлежат упрямые и развращенные фанатики, которые не только не ищут истину, но и, встретившись с ней, всячески стараются погасить ее свет.

Совершенно очевидно, что Коран, как и любое другое Священное писание, всегда служил благу первой категории людей, тогда как вторая категория никак не желает пользоваться его светом. Поэтому в Коране и говорится: «Мы ниспосылаем Коран как исцеление и милость верующим, а грешникам он только добавляет урон» (Аль-Исра‘ (Ночной перенос), 17:82).

Известно, что на засоленной почве гиацинт не зацветет и после тысячи дождей. Но если эту землю вспахать, удобрить и подготовить к севу, то каждая капля выпавшего дождя будет ей во благо. Сказанное верно и для почвы человеческой души. Она должна очиститься от упрямства и враждебности, в противном случае семена наставления не дадут в ней всходов. Вот что Аллах говорит о Коране: «Это... — руководство для богобоязненных» (2:2).

Б). Религиозное руководство осуществляется пророками и Священными писаниями. Посредством их учений и назиданий люди идут вперед по пути самосовершенствования. Об этом много говорится и в самом Коране, как например, в этом аяте: «Мы поставили их имамами (предводителями), которые по Нашему велению ведут людей на прямой путь...» (Аль-Анбия (Пророки), 21:73).

2. Почему руководство относится только к набожным?

Коран, несомненно, был ниспослан в этот мир, чтобы служить людям руководством и наставлением. Но в этом случае возникает вопрос: а почему это руководство применимо только к «набожным»?

Ответ состоит в том, что человек не может воспользоваться указаниями, содержащимися в Священных писаниях, до тех пор, пока не достигнет определенной степени смирения и пока в его душе не загорится свет набожности.

Набожность в обыденном и в религиозном смысле

Слово таква этимологически и по своему лексическому значению связано со словом викая, «защита от угрозы». Всевышний Аллах говорит: «Охраняйте свои души и свои семьи от огня...» (Ат-Тахрим (Запрещение), 66:6). Следовательно, набожность — это защита от того, что вызывает страх.

В религиозном смысле набожные — это те, кто оберегает свои души от того, что может повредить им в Иной жизни.

Ступени набожности

У набожности есть несколько ступеней. Первая ступень — это избежание прегрешений и отказ от совершения дурных поступков. Никто, по словам Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!), не достигнет (этой ступени) набожности, если не будет избегать нарушений закона Махзан аль-‘ирфан. Т. 1. С. 81..

Согласно преданию, Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) делил поступки людей на три категории: 1) совершенно законные, то есть те, законность которых очевидна для любого; 2) совершенно противозаконные, то есть те, незаконность которых не вызывает сомнения; 3) некоторые сомнительные деяния, которые располагаются где-то посередине между двумя первыми. Они в целом отвечают закону, но внешне похожи на противозаконные. Человек, который избегает совершения даже сомнительных поступков, наверняка никогда не пойдет на какие бы то ни было откровенно незаконные действия Бихар аль-анвар. Т. 2..

Повелитель правоверных Али (да будет милостив к Нему Аллах!), согласно преданию, говорил: «Набожный человек — это тот, чьи поступки не вызовут у него стыда, даже если их выставить на всеобщее обозрение» Махзан аль-‘ирфан. Т. 1. С. 82..

Вторая ступень набожности означает достижение полного смирения и послушания тому, что было явлено Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!). Набожность здесь, таким образом, состоит из выполнения обязательных предписаний ваджибат и избежания всего, что противоречит закону (мухаррамат).

Третья ступень набожности состоит в том, чтобы очистить свое сердце от всего, кроме Аллаха. В этом смысле набожный человек — это тот, кто отказывается от тех из своих желаний, которые не доставят удовольствия Аллаху, и уповает не на людей, а только на Господа, то есть перестает связывать свои надежды с кем-либо из смертных, оставляя себе единственную опору — Всевышнего. Он сосредоточивает все свое внимание на созерцании Красоты и Великолепия Всемогущего Господа. Это — истинная набожность. На этот счет Коран гласит: «О вы, которые уверовали! Страшитесь Аллаха как должно...» (Али Имран (Семейство Имрана), 3:102).