Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аяты 6—7

Перевод

Воистину, те, которые не уверовали, им все равно, увещевал ли ты их или не увещевал, они не уверуют в Аллаха.

аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них — пелена, и уготовано им великое наказание.

Тафсир

Комментарий

Вторая категория: неверующие

Те, кто включается в эту категорию, представляют собой полную противоположность «набожным». Их характеристики очень сжато изложены в приведенных выше двух аятах. Первый из них гласит:

«Воистину, те, которые не уверовали, им все равно, увещевал ли ты их или не увещевал, онине уверуют в Аллаха».

Первая категория, то есть люди набожные, готовы применить все свои силы и способности, чтобы принять истину и, обретя ее, следовать за ней.

В то же время вторая категория, то есть те, кто не уверовал, упрямствуют в своих заблуждениях до такой степени, что не желают проявлять ни малейшей склонности уверовать в истину, даже если она для них совершенно очевидна. Коран, который является путеводителем для набожных людей, не оказывает на неверующих никакого воздействия. Для них безразличны описания, предостережения, благие вести так же, как и их отсутствие. В принципе, они духовно не готовы к тому, чтобы встать на «прямой путь» и следовать ему.

Во втором аяте говорится о причине их упрямства и фанатизма. В нем указывается, что они настолько погрязли в безбожии, неверии и враждебности, что утратили способность что-либо видеть и слышать.

«аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них — пелена...»

В силу этого, последствием их деяний будет великая кара, и они заслуживают ее. Аллах предостерегает: «...и уготовано им великое наказание».

Таким образом, глаза, которыми набожные видят знамения Аллаха, уши, которыми они слышат слова истины, сердца (и умы), с помощью которых они воспринимают реальность, — все это не приносит пользы людям из второй группы. Да, у них есть глаза, уши и разум, но, когда дело доходит до реальности, они не способны ни видеть, ни слышать, ни понимать происходящее из-за своих позорных поступков, своего упрямства и враждебности, которые встают перед ними, словно пелена, мешая признать истинную реальность.

Человек, несомненно, заслуживает того, чтобы ему указали путь к достижению состояния набожности, даже если он очень далеко отклонился от верного курса. Но если он утратил способность к различению окружающего, путь к достижению счастья для него закрыт, ибо он лишен средств распознавания истины. Поэтому, естественно, ему «уготовано великое наказание». Это похоже на случай с нерадивым учеником, который из-за своей глупости отказывается прилежно учиться, навлекая тем самым на себя неприятности, которые ожидают его в связи с неграмотностью и отсутствием документа о завершении образования.

Тут важно отметить, что человеку следует с большой осторожностью относиться к своим прегрешениям, а если ему случается все же впасть в грех, то он должен как можно скорее покаяться и постараться смыть его посредством благих дел. Нельзя допускать, чтобы грех как несмываемое пятно остался на его совести, «запечатав» ему сердце. В Священном Коране слово «запечатать» подразумевает отвратить сердце и ум от «реального» и повернуть их к «иллюзорному, нереальному».

Согласно преданию, имаму Бакиру (да будет милостив к Нему Аллах!) принадлежат такие слова: «У каждого правоверного раба есть на сердце ослепительно белая поверхность. Когда он совершает грех, на ней появляется черная точка. Когда он кается, черная точка исчезает. Но если он продолжает грешить, то черная точка растет, пока не закроет всю эту белую поверхность. Если вся белая поверхность покрыта чернотой, хозяин такого сердца никогда не сможет вернуться в лоно добродетели. Таков смысл слов Всевышнего и Всемогущего Аллаха, который сказал: "Так нет же, деяния окутали пеленой их сердца"» (Аль-Мутаффифин (Обвешивающие), 83:14) Усул аль-кафи. Т. 2. С. 209. Предание 20..

Безбожие и значение этого слова

Лексическое значение слова куфр — это «покрытие», «сокрытие». В религиозном же смысле оно означает «отрицание Существования Аллаха и Его милости, Его посланцев, предсказаний пророков и воскрешения из мертвых». Тот, кто отвергает эти религиозные принципы, или хотя бы один из них, тот, по единодушному мнению всех мусульман, выпадает из круга последователей Ислама и считается неверующим.

Как бы то ни было, безбожие — это «гнилое дерево», корнями которому служат ложные идеи, его ствол — это безнравственность, а ветви и листья — суть грехи и пороки. Плодами такого дерева могут быть только позор в этом мире и наказание в будущей жизни. Вера же — это «здоровое дерево», у которого корни — это истинная убежденность, ствол — прекрасное благонравие, ветви и листья — добрые дела, а плоды — счастье и богатство в этом мире и вечное спасение в мире Ином.