Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аяты 37—39

Перевод

Адам принял от Господа своего слова, и Он простил ему, ибо Он — Прощающий, Милосердный.

Затем Мы повелели: «Изыдите из рая все. А если поступит к вам указание от Меня на прямой путь, то тем, кто будет следовать ему, нечего страшиться, ибо они не изведают горя».

А те, которые не уверовали и отрицали Наши знамения, будут гореть в адском огне, навеки они там пребудут.

Тафсир

Комментарий

Возвращение Адама к Аллаху

Соблазненный Иблисом и изгнанный из рая Адам понимает, что он действительно поступил себе во вред: ведь из-за дьявольского соблазна он был вынужден покинуть изобильную и спокойную обитель и уйти в горестный мир бренных трудов и печалей. Он изо всех сил старается искупить свою провинность и от всей своей души, исполненной чувства искреннего сожаления и раскаяния, обращается с мольбой к Аллаху.

Аллах дарует ему прощение и произносит слова, означающие, что Адам покаялся и Он милостиво принимает его покаяние. Вот как об этом говорится в Коране:

«Адам принял от Господа своего слова, и Он простил ему...»

А простил Он ему его проступок —

«...ибо Он — Прощающий, Милосердный».

Первоначальное значение слова тауба — «возвращение». В коранических текстах оно приобретает смысл «возвращения от греха». В таком значении оно употребляется в отношении грешников. Но иногда оно употребляется в одном контексте с именем Аллаха, и тогда его следует толковать как «возвращение к Его милосердию», то есть к тому милосердию, которого человек лишился, совершив грех. Когда согрешивший возвращается вновь на стезю смирения и поклонения Аллаху, Он возвращает ему Свою милость. Поэтому Его нередко называют также «Возвращающий».

Следует отметить, что арабское слово тауба, которое сегодня означает «покаяние», отнюдь не подразумевает просто словесную мольбу. Покаяние требует от человека реального и активного изменения своего поведения, занятия активной позиции в том, что касается чистоты его жизненного пути. Оно требует от кающегося морального очищения и твердой решимости никогда не повторять прежних ошибок или прегрешений.

Таким образом, слово тауба, «покаяние», используется как в сочетании с именем Аллаха, так и применительно к тем, кто Ему поклоняется. Если речь идет о рабах Господних, то имеется в виду, что они «возвращаются к своему Господу», поскольку человек, греша, по существу, забывает своего Господа, а каясь, вновь возвращается к Нему.

Когда раб перестает слушаться своего Господа, то он тем самым как бы отвращает Его от себя. Так что если этот термин применяется в сочетании с именем Аллаха, то его следует понимать как то, что Он возвращает покаянному рабу свое расположение и милосердие.

Адам действительно не сделал ничего противозаконного, не восстал против Аллаха, но его проступок был оценен как «сравнительно неблаговидный». Адам (да будет милостив к Нему Аллах!) тут же почувствовал изменение в своем статусе и вернулся к своему Господу. Он раскаялся в содеянном словами, полученными от Аллаха, и его покаяние было принято. О том же, какие именно «слова» он получил, мы рассмотрим в разделе Пояснение.

Итак, покаяние Адама было принято, однако вкушение запретного плода, обладавшего определенными внутренними свойствами, уже возымело свое действие, и Адам, в конечном счете, был вынужден спуститься на землю. Райская чета так и не освободилась от следов этого воздействия, и, как гласит Коран:

«Затем Мы повелели: "Изыдите из рая все. А если поступит к вам указание от Меня на прямой путь, то тем, кто будет следовать ему, нечего страшиться, ибо они не изведают горя". А те, которые не уверовали и отрицали Наши знамения, будут гореть в адском огне, навеки они там пребудут».

Пояснение

Слова, которые Адам (да будет милостив к Нему Аллах!) получил от Господа

Толкователи высказывают различные предположения по поводу того, каким именно «словам» Аллах научил Адама (да будет милостив к Нему Аллах!).

Здравый смысл подсказывает, что Всеведущий и Милосердный Господь не мог ниспослать Адаму просто молитву. Если уж сам Всемилостивый даровал Адаму (да будет милостив к Нему Аллах!) такие слова, посредством которых и сам Адам, и любой другой верующий мог, ослушавшись Аллаха, гарантированно вернуть себе затем Его милость, то этот дар должен был представлять собой нечто совершенно особенное, необычное.

Согласно широко распространенному мнению «слова» означают то, о чем говорится в суре Аль-А’раф (Ограды, 7:23): «Они ответили: "Господи наш! Мы наказали сами себя, и, если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, мы обязательно окажемся в числе потерпевших урон"».

Есть целая группа толкователей, которые полагают, что под «словами» подразумевается молитва:

«О Господи! Нет бога, кроме тебя! Слава тебе и хвала! О Господи! Воистину, я согрешил против себя! Так прости же меня! Ибо Ты Величайший из всех прощающих!» Или: «...Смилостивься надо мной, ибо Ты наилучший из милостивых!» Или: «...Обрати же на меня Свое милосердие, ибо ты, воистину, Всемилостивый и Всепрощающий!»

Эта идея высказывается в одном из преданий, имеющемся в передаче пятого имама — имама Бакира Маджма‘ аль-баян. Т. 1. С. 89..

В Коране встречаются выражения, схожие с теми, что были приведены выше. Так, например, Йунус (Иона) (да будет милостив к Нему Аллах!), прося Аллаха о прощении, говорит: «Нет бога, кроме Тебя. Пречист Ты! Воистину, я был грешником!» (Аль-Анбия (Пророки), 21:87). А вот как рассказывается в Коране о Мусе (Моисее): «Он продолжал: "О Господи! Я согрешил против самого себя. Так прости же меня!" И Он простил его...» (Аль-Касас (Рассказ), 28:16).

Во многих мусульманских преданиях, восходящих к Ахл аль-бейт (да будет милостив к Ним Аллах!), которые приводятся, в частности, в комментарии «Тафсир дурр аль-мансур», указывается, что «слова», которые Адам (да будет милостив к Нему Аллах!) принял от Аллаха, заключали в себе сакральные имена Святой Пятерки: святого Пророка Мухаммада (да благословит Аллах Его и род Его!), его двоюродного брата и зятя его светлости Али, его дочери Фатимы и его внуков Хасана и Хусейна (да будет милостив к Ним Аллах!). Адам воспользовался этими «словами» и попросил простить его. Аллах принял его молитву и простил.

В этих толкованиях нет противоречия, ибо Адам (да будет милостив к Нему Аллах!) мог получить все эти «слова» вместе взятые, чтобы посредством их тайного, глубинного смысла добиться полного духовного очищения и совершенства, за что Аллах щедро даровал бы ему свою благосклонность и напутствовал его.