Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аяты 45—46

Перевод

Ищите подмогу у Аллаха терпением и молитвой. Воистину, молитва — тяжкое бремя для всех, кроме смиренных,

которые знают, что предстанут перед Господом своим и что к Нему возвратятся они в Судный день.

Тафсир

Комментарий

Чтобы человек сумел преодолеть свои скрытые низменные желания и очистить свой разум от стремления возвыситься в обществе, Коран ему советует:

«Ищите подмогу у Аллаха терпением и молитвой. Воистину, молитва — тяжкое бремя для всех, кроме смиренных...»

Как преодолеть трудности

Существует два принципиальных способа преодолеть трудности и решить возникающие проблемы. Первый из них — опора на сильную собственную волю, а второй — надежное прибежище вовне. Именно эти два подхода и имеются в виду в рассматриваемом аяте, где говорится о «терпении» и «молитве». Терпение нужно понимать здесь как «пост» и «упорство» в борьбе с трудностями, тогда как молитва — это связь с Аллахом и средство получить у Него прибежище и помощь.

По поводу слова сабр, «терпение», в одном из комментариев к Корану Священный Коран. Арабский текст с параллельным английским переводом и комментарием. С. 98. говорится, что это — естественное и хорошо всем известное явление, когда для воспитания заключенной в физическую оболочку человеческой души для ее очищения и освобождения из объятий бренных страстей и желаний требуется достижение определенной ступени умерщвления плоти. В противном случае она глубоко погрязнет в своих обманчивых эгоистических желаниях. Очень важно поднять душу до высот духовного мира. Религия, суть которой составляют чисто формальные обряды, ритуальные песнопения и словесные воззвания и молитвы и которая не требует при этом от человека подчинить себе таящееся в его душе животное начало, вряд ли чего-нибудь стоит. Истина, открывающаяся человеку, или духовная сила, которую он обретает через одоление своих низменных страстей, — тема слишком обширная, чтобы ее можно было исчерпать в этом коротком комментарии, задача которого ограничивается пояснением лишь некоторых аспектов значений слов и выражений, содержащихся в Божественных коранических аятах. Заметим лишь, что, согласно преданию, имама Садыка (да будет милостив к Нему Аллах!) однажды попросили объяснить смысл слова сабр, «терпение», и он ответил: «Терпение означает пост» Аль-бурхан фи тафсир аль-Коран. Т. 1. С. 14; Тафсир ас-Сафи. Т. 1..

Другие видные комментаторы, толкуя этот аят, отмечали, что каждый раз, когда Пророк Ислама (да благословит Аллах Его и род Его!) сталкивался с трудностями, он прибегал к «посту» и «молитве» Маджма‘ аль-баян. Т. 1. С. 99.. Так же поступал и Повелитель правоверных Али (да будет милостив к Нему Аллах!) Там же..

Предание гласит, что имам Садык (да будет милостив к Нему Аллах!) как-то сказал: «Не беда, когда кто-либо из вас, охваченный скорбью, совершит омовение и войдет в мечеть. Он прочитает молитву и воззовет к Аллаху, ибо я знаю, что Он повелел: "Ищите подмогу у Аллаха терпением и молитвой"» Усул-и Кафи. Т. 3..

С помощью молитвы человек действительно устанавливает связь с вечной Силой, то есть с Аллахом, для которого нет сложных проблем и затруднительных положений. Само ощущение этого успокаивает человека, придает ему силы и стойкость в борьбе с неудачами.

Может ли быть для слабого и беспомощного человека более надежный и короткий путь к Всемилостивому и Всемогущему Аллаху, чем просьба о помощи, вознесенная с помощью молитвы?

В следующем аяте, где Священный Коран представляет нам смиренных, говорится:

«...которые знают, что предстанут перед Господом своим

и что к Нему возвратятся они в Судный день».

Согласно преданию, Повелитель правоверных Али (да будет милостив к Нему Аллах!) говорил, что одной из отличительных черт тех, кого называют смиренными (они же верующие), является их убежденность в том, что в Иной жизни им непременно предстоит встреча с Аллахом Атъяб аль-баян. Т. 2. С. 21..

Что такое встреча с Аллахом?

Неоднократно встречающееся в Коране выражение «встреча с Аллахом» подразумевает, в общем и целом, «приход в мир Иной». Излишне говорить о том, что «встреча с Аллахом» не имеет ничего общего с теми встречами, которые происходят с людьми в материальном мире. Нам известно, что Аллах не является материальной сущностью, обладающей цветом, объемом и видимой наружностью. Поэтому смысл этой фразы, по мнению ряда толкователей, таков, что человек, попадая в мир Иной, наблюдает там проявления Его могущества: Его дары, награды, наказания.

Возможно также, что под этими словами подразумевается присущая сердцу или душе тайная интуиция, с помощью которой человек способен лицезреть Аллаха глазами своей души, избавляясь при этом от последних остатков каких бы то ни было сомнений.

Некоторые из живущих в этом мире способны достичь такого состояния посредством набожности, молитвы и очищения своей телесной души. В подтверждение этой мысли можно привести следующий рассказ из книги «Нахдж аль-балага».

Один из сподвижников Повелителя Правоверных Али (да будет милостив к Нему Аллах!), весьма ученый человек Дилиб аль-Йамани спросил его как-то, видел ли тот (да будет милостив к Нему Аллах!) Аллаха, своего Господа собственными глазами, на что он (да будет милостив к Нему Аллах!) ответил: «Могу ли я поклоняться тому, кого не видел?» Когда же он попросил более подробно изложить свою мысль, Али (да будет милостив к Нему Аллах!) добавил: «Глаза не могут увидеть Его лица, но сердца (души) воспринимают Его в свете реальностей веры...» Нахдж аль-балага.

Но в Ином мире все люди обретут тайную интуицию, поскольку там проявления Славы и Могущества Аллаха станут настолько очевидны, что никто уже не сможет их отрицать и каждый исполнится непоколебимой веры.