Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аяты 47—48

Перевод

О сыны Израиля! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над прочими народами мира.

Страшитесь дня, когда ни один человек не примет наказания за другого, когда никому из людей не будет дозволено заступничество, когда человеку нельзя будет откупиться от совершенных грехов и не будет ему помощи извне.

Тафсир

Комментарий

Тщетные мечты иудеев

В этих аятах Господь вновь обращается к сынам Израиля и напоминает им о тех милостях, которыми он их щедро одарил.

«О сыны Израиля! Помните о милости, которую Я оказал вам...»

Милость, о которой идет речь, была многогранна, ибо включала и веру, и Божественное руководство, и избавление от преследования Фараона, благодаря чему этот народ вернул свою независимость и процветание.

Далее, к упоминанию всех прочих милостей Он добавляет еще одну: вознесение этого народа над остальными народами мира, что само по себе есть целая совокупность благ. «...Я возвысил вас над прочими народами мира», — говорит Он.

Кое-кто может подумать, что смысл фразы «...Я возвысил вас над прочими народами мира» состоит в том, что Он установил это превосходство над другими раз и навсегда.

Однако содержание некоторых других аятов Корана убедительно свидетельствует о том, что местоимение «вас» подразумевает только тех, кто непосредственно при этом присутствует в данное время и в данном месте. Так, в суре Али Имран (Семейство Имрана) Коран, обращаясь уже к мусульманам, гласит: «Вы были лучшей из общин, созданная на благо людей...» (3:110).

Еще один аят, посвященный израильтянам, говорит о них так: «Мы даровали в наследие тем, которые были до того в небрежении, края восточные и западные на земле...» (Аль-А’раф (Ограды), 7:137). Достоверно известно, что в то время сыны Израиля унаследовали далеко не весь мир. То есть они получили в наследие восточные и западные края, но только своей земли. Точно так же и возвышение их означает обретение ими преимущественного положения по отношению к народам жившим по соседству с ними в ту историческую эпоху.

Коран опровергает тщетные мечты иудеев. Они надеялись, что в Судный день их предки, которые являлись посланниками Аллаха, заступятся за них, либо заплатят выкуп за их грехи, подобно тому как некоторые из их соплеменников в этом мире привыкли откупаться с помощью взяток.

В Коране говорится:

«Страшитесь дня, когда ни один человек не примет наказания за другого, когда никому из людей не будет дозволено заступничество, когда человеку нельзя будет откупиться от совершенных грехов и не будет ему помощи извне».

Таким образом, «Судьей» в этот День будет Тот, Кто принимает от своих рабов только чистейшие благие деяния, совершенные в истинной вере, как об этом гласит Священный Коран: «...в тот день, когда не пригодятся ни богатство, ни сыновья, кроме как тем, которые предстанут перед Аллахом с чистым сердцем» (Аш-Шу’ара (Поэты), 26:88, 89).

Рассматриваемый аят — это, по существу, намек на то, что в земном мире попытки любым способом уберечь согрешившего от наказания стали обычным делом. Иногда человек пытается откупиться деньгами и это ему удается. Если нет, то он может прибегнуть к заступничеству кого-либо из влиятельных лиц, которые используют свой вес в обществе, чтобы защитить провинившегося. Если не помогает и заступничество, то он пытается отделаться штрафом. А если и здесь его подстерегает провал, то он бросается к своим друзьям и товарищам, умоляя хоть как-нибудь помочь ему избежать наказания.

в этом мире есть много разных путей, чтобы уйти от возмездия, но Коран гласит, что кара, ожидающая человека в Ином мире, совершенно другая, нежели здесь, и что ни один из упомянутых способов ее избежания там неприемлем. Единственный путь спасти свою душу — это укрыться под сенью веры и праведности, уповая на помощь и милосердие Всемилостивого Аллаха.

Молитва

Господи! Творец наш и Радетель! Смиренно молим Тебя направить нас на путь, который приведет нас в конце концов туда, где Ты будешь нами доволен, а мы обретем успех и благоденствие.

Заступничество в Коране и в преданиях

Слово шафа‘ат, «заступничество», со всеми его производными встречается в Коране около тридцати раз. Один этот факт уже свидетельствует о важности данного вопроса.

Очевидно, что наказания, налагаемые Господом, будь то в этом мире или в следующей жизни, продиктованы отнюдь не местью, а стремлением, по существу, обеспечить соблюдение религиозных предписаний и, следовательно, способствовать прогрессу и развитию человеческой личности. Поэтому следует избегать всего, что может ослабить действенность этого средства, чтобы у людей было меньше соблазна впасть в грех и порок.

С другой стороны, согрешивший не может быть раз и навсегда лишен возможности покаяния и возвращения на путь праведности и самосовершенствования. У него должна быть возможность исправиться и, обретя набожность, вернуться вновь на путь, указанный Аллахом.

Заступничество, таким образом, означает, что в Судный день пророки, святые и те, кто отличился особой праведностью, с позволения Аллаха смогут выступить в защиту тех, кто не порвал узы веры, связывающие их с Аллахом, и сохранил до конца духовную связь с Ним и Его посланниками.

Другими словами, заступничество в его правильном понимании существует для того, чтобы поддержать существующее равновесие. Оно является средством возвращения грешников и тех, кто запятнал себя дурными делами, с кривой дорожки на путь послушания и смирения.

Следует особо подчеркнуть, что теория заступничества является совершенно естественной, разумной и логичной. Она позволяет естественным образом, проявляя справедливость и милосердие, классифицировать души по сходству их природных качеств, по степени их преданности и бескорыстной любви к верным слугам Аллаха, то есть к святому Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!) и к Ахл аль-бейт (да будет милостив к Ним Аллах!), чья духовная чистота, безупречность поведения и душевного склада, чье самозабвенное служение истине и готовность к самопожертвованию ради нее являются факторами глобального значения и чья праведность безоговорочно признается как мусульманами, так и немусульманами.

Однако, как уже говорилось выше, понятие «заступничество» фигурирует во многих аятах Священного Корана. Чтобы правильно и исчерпывающе понять смысл этих аятов, их надо внимательно изучить и проследить то общее, что объединяет их с точки зрения содержания этого понятия.

Стремясь доказать ту или иную мысль, было бы совершенно неправильно исходить из толкования лишь одного из многих аятов, затрагивающих тему заступничества, игнорируя при этом остальные. Ошибки, возникшие в связи с толкованием понятия заступничества, равно как и других терминов, являются следствием именно такого несовершенного подхода к исследованию предмета. Метод, при котором внимание сосредоточивается на каком-то одном аяте, а все остальные, несмотря на их познавательную ценность и на возможность их использования в качестве смысловых координат данного понятия, отставляются в сторону, не имеет ничего общего с правильной методикой исследования.

Итак, во-первых, все аргументы в пользу правомерности заступничества, основанные на тексте различных аятов Корана, затрагивающих эту тему, и получившие впоследствии дополнительное подтверждение в хадисах святого пророка (да благословит Аллах Его и род Его!), заставляют нас прийти к естественному и логическому выводу о том, что допустимость заступничества в день Последнего суда является неопровержимым фактом. То есть уважение Аллаха к своим верным слугам должно восприниматься как логический и естественный фактор бытия.

Во-вторых, в тексте Священного Корана, в том числе и в тех аятах, о которых пойдет речь ниже, неоднократно подчеркивается действенность заступничества в Судный день со стороны тех, кому Аллах дает такое право, при наличии ряда необходимых условий. Коран гласит: «В тот день не поможет ничье заступничество, кроме тех, кому Милостивый дал такое право и чьими речами Он будет доволен» (Та ха, 20:109). «Ничье ходатайство не имеет веса перед Ним — лишь того, кому дозволено» (Саба, 34:23). «Не могут оказать вам заступничество те, к которым вы взываете вместо Него, разве лишь те, которые признали истину и знают об этом» (Аз-Зухруф (Украшения), 43:86).

Дополнительные сведения по проблеме заступничества можно почерпнуть также в следующих аятах: 26:100; 2:123 и 255; 74:48, 21:28, 19:87.

В мусульманской литературе как суннитского, так и шиитского толка, а также во многих преданиях и хадисах содержится немало высказываний, ссылающихся на существование заступничества в Ином мире, которые служат пояснением того, что сказано на эту тему в упомянутых выше аятах Священного Корана. Вот названия некоторых из таких источников: «Бихар аль-анвар», «Маджма» аль-баян», «Тафсир аль-мизан», «Ат-тибъян фи тафсир аль-Куран», «Аль-бурхан фи тафсир аль-Куран», «Аль-хисал» шейха Садука, «Усул аль-Кафи», «Сунан ибн Мадже», «Муснад Ахмад», «Муватта» Малик», «Сунан ат-Тармази», «Сунан ад-Дарми», «Сахих аль-Муслим», «Сахих аль-Бухари».

Вот некоторые из множества высказываний на этот счет, которые приводятся в упомянутых источниках:

1. Святой Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) сказал: «Я буду первым из ходатаев и первым из тех, чье ходатайство будет принято Аллахом» Сунан ат-Тармази. Т. 5. С. 24; Сунан ад-Дарми. Т. 1. С. 26, 27..
2. Его светлость имам Али (да будет милостив к Нему Аллах!) сказал: «...Мы заступимся, и те (из наших последователей), кто любит нас, поступят так же...» Шейх Садук. Аль-Хисал..
3. Святой Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) сказал также: «...Мне было дано пять привилегий, и первая из них — «заступничество», которым я воспользуюсь для блага моих последователей Уммы. Заступничество позволено тому, кто не поклоняется никому, кроме Аллаха...» Муснад Ахмад. Т. 1. С. 301; Сунан Ниса’и. Т. 1..
4. Святой Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) сказал также: «...Больше всего выиграют от моего заступничества в день Суда те, кто искренне, от всей души произносил: "Нет бога, кроме Аллаха" (то есть искренне верил в Аллаха)» Сахих аль-Бухари. Т. 1. С. 36..
5. Святой Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) сказал также: «Я буду ходатайствовать за всех истинных мусульман» Сунан ибн Мадже. Т. 2. С. 1444. Предание 4.
6. Фирдаус ад-Дейлами, известный также как Абу Хурейра, цитирует слова святого Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!), который сказал: «В мире Ином будет пять заступников: Коран, родственные узы, доверие, ваш Посланник и члены семьи вашего Пророка (Ахл аль-бейт)» Бихар аль-анвар. Т. 8. С. 43..
7. Согласно преданию, имаму Садыку (да будет милостив к Нему Аллах!) принадлежат следующие слова: «Никто из тех, кто жил в древние времена и кто жил после них, не сможет обойтись в день Суда без заступничества Мухаммада». Бихар аль-анвар. Т. 8. С. 38. Предание 16.
8. В книге «Усул аль-кафи» приводится предание, согласно которому имам Садык (да будет милостив к Нему Аллах!) сказал: «Тот, кто желает воспользоваться заступничеством ходатаев перед Аллахом, должен добиваться Его расположения». Усул аль-Кафи. Т. 8. С. 11; Бихар аль-анвар. Т. 8. С. 53.

Мы связываем наши надежды с тем, что Милостивый Аллах дарует нам смирение и покорность на пути служения Ему и убережет нас от ошибок и прегрешений. Да не лишит он нас в день Расплаты заступничества святого Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!) и Ахл аль-бейт (да будет милостив к Нему Аллах!). Аминь, о Господин миров!