Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аяты 67—74

Перевод

Вспомните, как сказал Муса народу своему: «Воистину, повелевает вам Бог заколоть корову». Спросили они: «Не шутишь ли ты с нами?» Ответил он: «Уповаю на Бога, чтобы не оказаться в числе невежд, над людьми издевающихся».

Сказали они: «Призови к нам Господа твоего, чтобы объяснил он нам, какова она, корова эта». Ответил Муса: «Говорит Он, что не старая и не телочка, нечто среднее между тем и другим. Поступайте же так, как велено вам».

Сказали они: «Призови к нам Господа твоего, пусть укажет он нам, какого цвета она». Ответил Муса: «Воистину, говорит Он, что желтая корова эта, без пятен, радует тех, кто глядит на нее».

Сказали они: «Призови к нам Господа твоего, чтобы объяснил Он нам, какова же она, ведь похожи для нас все коровы одна на другую. И тогда, если соизволит Всевышний, непременно будем мы на пути верном».

Ответил Муса: «Воистину, говорит Он, что корова эта не приучена пахать пашню или крутить колесо оросительное, не имеет изъянов и без отметины какой-либо». Сказали они: «Теперь ты, похоже, правду говоришь». Закололи они ее, а ведь чуть было не уклонились они от жертвоприношения этого.

Вспомните, как убили вы человека и препирались относительно убийцы. А ведь раскрывает Всевышний то, что утаиваете вы.

Повелели Мы: «Ударьте по убитому какой-либо частью коровы закланной и после того, как воскреснет он, узнаете вы имена душегубов». Так воскрешает Создатель мертвых и являет вам знамения Свои, — быть может, образумитесь вы.

Ожесточились потом сердца ваши и стали как камень и даже еще жестче. И, воистину, есть камни, из которых бьют родники, есть такие, которые раскалываются и воду исторгают, и есть такие, которые от страха пред Богом низвергаются с вершин горных. Ведает Он о том, что вершите вы.

Тафсир

Комментарий

История о корове иудеев

Все, что мы узнали до сих пор о сынах израилевых из суры Аль-Бакара, было изложено очень коротко и скупо. Случай же с коровой иудеев, о котором говорится в рассматриваемых аятах, в противоположность всем другим событиям, описан довольно подробно. Возможно, это объясняется тем, что история с коровой упоминается в Коране только однажды.

Кроме того, в этой истории имеется много поучительных моментов, нуждающихся в подробном объяснении. Одним из таких моментов, который отчетливо прослеживается на всех этапах этой истории, является та настойчивость, с которой иудеи искали оправдания своему нежеланию следовать Божественным предписаниям. Что также демонстрирует степень их веры в откровения Моисея (да будет милостив к Нему Аллах!). Но самое важное во всей этой истории — это яркое и убедительное доказательство возможности Воскрешения.

Из текста самого Корана и из комментариев к нему ясно, что речь идет о таинственном убийстве одного из иудеев, убийца которого был неизвестен.

Между племенами иудеев возник спор по поводу того, кто мог совершить это преступление. Каждое племя обвиняло соседей и настаивало на невиновности своих членов. разрешить проблему и рассудить спорящих попросили пророка Моисея (да будет милостив к Нему Аллах!). С одной стороны, преступление было совершено тайно и найти убийцу с использованием средств, обычных для того времени, было невозможно. С другой стороны, взаимные обвинения могли привести к серьезным волнениям и беспорядкам среди иудеев. В конце концов, милостью Божьей и с помощью чуда, смысл которого будет раскрыт ниже, Моисей (да будет милостив к Нему Аллах!) решил эту сложную проблему.

Начало этой истории описывается в Коране следующим образом:

«Вспомните, как сказал Муса народу своему: "Воистину, повелевает вам Бог заколоть корову". Спросили они: "Не шутишь ли ты с нами?" Ответил он: "Уповаю на Бога, чтобы не оказаться в числе невежд, над людьми издевающихся"».

Смысл ответа Моисея в том, что сеять раздоры и смеяться над людьми –дело невежд и глупцов, а посланник Аллаха не может принадлежать к числу таких людей.

Когда иудеи осознали, что Моисей (Муса) не насмехается над ними, а говорит вполне серьезно, то

«...Сказали они: "Призови к нам Господа твоего, чтобы объяснил Он нам, какова она корова эта"».

Фраза «Призови к нам Господа твоего», которую иудеи повторили несколько раз, содержит в себе своего рода замаскированное оскорбление и насмешку. Создается впечатление, что, по их мнению, Бог Моисея (да будет милостив к Нему Аллах!) отличается от их собственного Бога.

Однако в ответ на их требование —

«...Ответил Муса: "Говорит Он, что не старая и не телочка, нечто среднее между тем и другим"».

Чтобы не дать им возможность придумывать все новые отговорки и откладывать выполнение повеления Аллаха, Моисей (да будет милостив к Нему Аллах!) добавляет:

«Поступайте же так, как велено вам».

Но иудеи продолжают упорствовать:

«Сказали они: "Призови к нам Господа твоего, пусть укажет Он нам, какого цвета она". Ответил Муса: "Воистину, говорит Он, что желтая корова эта, без пятен, радует тех, кто глядит на нее"».

В любом случае, это должна была быть очень хорошая корова красивой масти. Ее прекрасная яркая расцветка должна была вызывать всеобщее восхищение.

Удивительно, что иудеи не удовлетворились и этим ответом и продолжали искать отговорки, каждая из которых делала выполнение ими своего долга все более трудным.

Существует предание, согласно которому имам Риза (да будет милостив к Нему Аллах!) как-то сказал, что для заклания подошла бы любая корова, но иудеи все глубже и глубже увязали в ненужных мелочах. И чем больше они вдавались в детали, тем больше Аллах сужал поле их действий, наказывая за упрямство в выяснении несущественных подробностей. Моисей же (да будет милостив к Нему Аллах!), действуя по наитию свыше, все это время постепенно подводил их к тому, чтобы они купили корову у очень набожного и праведного человека, который вполне заслуживал такого почета. Им пришлось заплатить огромные деньги, поскольку только у этого человека была корова, отвечавшая всем условиям, причем сумма была настолько велика, что едва не отвратила их от совершения жертвоприношения Нур ас-сакалейн. Т. 1. С. 88—89..

«Сказали они: "Призови к нам Господа твоего, чтобы объяснил Он нам, какова же она, ведь похожи для нас все коровы одна на другую. И тогда, если соизволит Всевышний, непременно будем мы на пути верном"».

И снова:

«Ответил Муса: "Воистину, говорит Он, что корова эта не приучена пахать пашню или крутить колесо оросительное, не имеет изъянов и без отметины какой-либо". Сказали они: "Теперь ты, похоже, правду говоришь"».

Затратив много усилий, они нашли, наконец, нужную корову:

«Закололи они ее, а ведь чуть было не уклонились они от

жертвоприношения этого».

Следом за подробным пересказом всей истории с коровой Коран предлагает ее повторное краткое изложение, уместившееся буквально в двух аятах.

«Вспомните, как убили вы человека и препирались относительно убийцы. А ведь раскрывает Всевышний то, что утаиваете вы».

«Повелели Мы: "Ударьте по убитому какой-либо частью коровы закланной и после того, как воскреснет он, узнаете вы имена душегубов". Так воскрешает Создатель мертвых и являет вам знамения Свои, — быть может, образумитесь вы».

В последнем аяте рассматриваемой части суры рассказывается о жестокосердии иудеев. В нем говорится, что все знамения Аллаха, все чудеса, сотворенные для них Моисеем (да будет милостив к Нему Аллах!), ничуть не смягчили сердца иудеев, которые оставались твердыми как камень и даже тверже камня, ведь из-за страха перед Всевышним даже скалы иногда исторгают воду или раскалываются на части.

«Ожесточились потом сердца ваши и стали как камень и даже еще жестче. И, воистину, есть камни, из которых бьют родники, есть такие, которые раскалываются и воду исторгают, и есть такие, которые от страха пред Богом низвергаются с вершин горных».

Итак, сердца ваши жестче камня, поскольку не истекает из них даже тоненькая струйка страсти, любви или знания, и не трепещут они от страха перед Аллахом. завершающие слова аята гласят:

«Ведает Он о том, что вершите вы».

В них — скрытая угроза сынам израилевым и всем тем, кто уподобляется им в своих делах и поступках.