Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 126
Перевод
Вспомни, как воззвал Авраам: «Господи! Даруй безопасность стране этой и надели плодами тех из жителей ее, кто уверовал в Бога Единого и день Судный». Ответил Всевышний: «Тем, кто не уверовал, дарую Я ненадолго удел земной, а затем подвергну наказанию огнем. И не добрый же это исход будет».
Тафсир
Комментарий
Просьба Авраама (да будет милостив к Нему Аллах!) к Аллаху
В этом аяте Авраам (да будет милостив к Нему Аллах!) обращается к Аллаху с просьбой даровать обитателям Святой земли два великих блага, одно из которых уже упоминалось в предыдущем аяте. Данный аят начинается такими словами: «Вспомни, как воззвал Авраам: "Господи! Даруй безопасность стране этой..."»
В предыдущем аяте говорилось о том, что Аллах внял просьбе Авраама (да будет милостив к Нему Аллах!) и сделал Святую землю прибежищем, где человек был бы в безопасности от внешних и внутренних угроз.
Вторая просьба Авраама (да будет милостив к Нему Аллах!) звучала так: «...и надели плодами тех из жителей ее, кто уверовал в Бога Единого и день Судный».
Интересно отметить, что Авраам (да будет милостив к Нему Аллах!) вначале попросил даровать безопасность и лишь затем — прочие мирские блага. Отсюда можно сделать вывод о том, что нормальная, здоровая хозяйственная жизнь невозможна в ситуации, когда в городе или в стране отсутствует безопасность.
Что касается выражения «плоды», то мнения комментаторов по этому поводу разделились. В целом, это слово имеет широкий спектр значений, включающий в себя как материальные блага, будь то фрукты или любая другая пища, так и духовные.
Касаясь значения этого слова в контексте вышеприведенного аята, имам Садык (да будет милостив к Нему Аллах!) в одном из преданий сказал следующее: «Это плоды сердец» Бихар аль-анвар. Т. 12. С. 86,. Слова имама (да будет милостив к Нему Аллах!) говорят о том, что Аллах обращает внимание людей на обитателей Священной земли и призывает относиться к ним с любовью и добротой.
Следует обратить внимание на тот факт, что Авраам (да будет милостив к Нему Аллах!) в своей просьбе упоминает только тех, кто верит в Единственного истинного Бога — Аллаха и в Судный день, поскольку из слов предыдущего аята «Завет Мой не распространяется на тех из них, кто нечестив» — он должен был понять, что часть его потомков выберет путь многобожия и неправедности. Поэтому, чтобы избежать бестактности, он не упомянул их в своей просьбе.
Аллах же на просьбу Авраама (да будет милостив к Нему Аллах!) ответил так:
«Ответил Всевышний: "Тем, кто не уверовал, дарую Я ненадолго удел земной, а затем подвергну наказанию огнем. И не добрый же это исход будет"».
Это фактически та самая «милость» Аллаха в широком смысле слова, в рамках которой Аллах одаривает земными плодами всех своих рабов — и праведников, и грешников. Однако в Ином мире, где вступает в силу «Милость» в узком смысле слова, грешники не получат ничего из этих благ, и у них не будет ни малейшей возможности спастись.