Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аяты 133—134

Перевод

Разве присутствовали вы (т. е. иудеи, слушавшие Мухаммада), когда смерть подступила к Йа‘кубу, и спросил он сынов своих: «Чему после меня будете поклоняться вы?» — ответили они: «Будем поклоняться мы Богу твоему и Богу отцов твоих — Ибрахима, Исма»ила и Исхака — Богу Единому, Ему предаемся мы!»?

Это народ, уже нет которого. Ему — то, что заслужил он, а вам — то, что заслужили вы, и не в ответе вы за содеянное ими.

Тафсир

Обстоятельства ниспослания

Некоторые иудеи считали, что Иаков (да будет милостив к Нему Аллах!), находясь при смерти, завещал своим детям исповедовать ту религию, которую исповедовали они сами (со всеми искажениями священных писаний). Чтобы доказать им несостоятельность таких утверждений, Аллах и ниспослал эти аяты Тафсир Абульфутух Рази. Т. 1..

Комментарий

Каждый отвечает за свои собственные поступки

Из приведенных выше аятов очевидно, что некоторые из противников Ислама вкладывали в уста Иакова (да будет милостив к Нему Аллах!), пророка Аллаха, слова, о которых говорилось при рассмотрении обстоятельств ниспослания).

Чтобы опровергнуть эти измышления, в Коране говорится:

«Разве присутствовали вы (т. е. иудеи, слушавшие Мухаммада), когда смерть подступила к Йа‘кубу...»

Разве были вы там, когда он задавал сокровенные вопросы своим детям? То, что вы (иудеи) приписываете Иакову (да будет милостив к Нему Аллах!), — ложь. На самом деле произошло вот что:

«...и спросил он сынов своих: "Чему после меня будете поклоняться вы?" — ответили они: "Будем поклоняться мы Богу твоему и Богу отцов твоих — Ибрахима, Исма»ила и Исхака — Богу Единому, Ему предаемся мы!"»

Да, он не заповедал им ничего, кроме веры в Единого Бога и смирения перед Его волей, что является основой выполнения всех заповедей Аллаха.

Из прочитанного аята можно сделать вывод о том, что Иаков, находясь на смертном ложе, испытывал тревогу и беспокойство по поводу будущего своих детей. В конце концов он высказал вслух свою тревогу и спросил детей, чему они будут поклоняться после его смерти. Он намеренно сказал «чему», а не «кому», поскольку в тех землях были идолопоклонники, которые обожествляли неодушевленные предметы. Иаков хотел узнать, не было ли в сердцах его детей склонности к подобным верованиям. Но когда он услышал ответ своих детей, мир воцарился в его сердце.

Стоит отметить, что Исмаил (да будет милостив к Нему Аллах!) не был ни отцом, ни дедом Иакова, он приходился ему дядей. Тем не менее, в обсуждаемом аяте использовано слово ’аба, представляющее собой форму множественного числа от ’аб, «отец». Это объясняется тем, что в арабском языке это слово используется иногда в значении «дядя». Поэтому когда это слово встречается в Коране применительно к Азару, то это отнюдь не исключает того, что Азар — это, возможно, имя дяди Авраама, а не его отца.

Последний из двух приведенных в данном отрывке аятов является ответом на одно из заблуждений иудеев. Они всячески подчеркивали заслуги своих предков в служении делу Аллаха и славу и почет, которые те приписывали себе на этом поприще. Иудеи воображали, что, благодаря заслугам своих предков, обретут спасение, даже если запятнают себя грехом. Но Коран говорит:

«Это народ, уже нет которого. Ему — то, что заслужил он, а вам — то, что заслужили вы, и не в ответе вы за содеянное ими».

И они не отвечают за ваши дела,

«...и не в ответе вы за содеянное ими».

Поэтому, вместо того чтобы тратить все силы, пытаясь доказать свое потомственное право на почет и уважение, вам следовало бы заняться совершенствованием своей собственной веры и поступков.

Данные аяты явно адресованы иудеям и «людям Писания», но вполне очевидно, что это принципиальное положение касается и нас, мусульман.