Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аяты 135—137
Перевод
Говорят они: «Будьте иудеями или христианами, тогда пойдете путем истинным». Отвечай, о Мухаммад: «Нет, следуем мы Вере Ибрахима-ханифа, а он не был многобожником».
Скажите, о мусульмане: «Веруем мы в Бога Единого и в то, что ниспослал Он нам, и в то, что ниспослано было Ибрахиму, Исма‘илу, Исхаку, Йа‘кубу и потомкам их, в то, что даровано было Мусе и ‘Исе и что даровано было пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия между ними и предаемся Ему».
Если уверуют иудеи и христиане в то, во что уверовали вы, о мусульмане, то станут они на путь истинный. Если же отвернутся они от Веры истинной, то окажутся в разладе с вами, и убережет тебя Господь от них, ибо Всеслышащий Он, Всеведущий.
Тафсир
Обстоятельства ниспослания
В связи с обстоятельствами ниспослания этих аятов уместно сослаться на Ибн Аббаса, рассказу которого принадлежит история о том, как иудейские священнослужители и христиане из Наджрана вели дискуссию с мусульманами. И иудеи, и христиане, настаивали каждый на превосходстве и истинности своей веры. Иудеи утверждали, что их пророк Моисей (да будет милостив к Нему Аллах!) — наивысший из пророков, а их священная книга, Тора, — лучше всех других. Христиане отвечали тем же, утверждая, что наиглавнейший пророк — Иисус (да будет милостив к Нему Аллах!), а из всех Божественных книг самая лучшая — Евангелие. Невзирая на то что они никак не могли разрешить свой спор, и те и другие призывали мусульман принять их веру. Ответом им и стали приведенные выше аяты.
Комментарий
Только наша вера истинна!
Эгоизм и самомнение заставляют человека, как правило, считать свои взгляды единственно правильными, а взгляды всех остальных — заблуждением. Такой человек стремится навязать другим свою точку зрения. Вот что сказано по этому поводу в первом аяте рассматриваемого отрывка:
«Говорят они: "Будьте иудеями или христианами, тогда пойдете путем истинным"».
В ответ на такие утверждения следует говорить, что человеку не пристало исповедовать религию, основанную на заблуждениях.
«Отвечай, о Мухаммад: "Нет, следуем мы Вере Ибрахима-ханифа, а он не был многобожником"».
Истинно верующие — это те, кто придерживается веры в Единого Бога, не запятнанной скверной многобожия. Именно это служит самым важным критерием для того, чтобы отличить истинную веру от заблуждений.
Ислам учит нас не проводить различий между святыми пророками и безоговорочно уважать религиозные учения, которые они проповедовали, поскольку основополагающие принципы всех Великих религий одни и те же. Моисей (да будет милостив к Нему Аллах!) и Иисус (да будет милостив к Нему Аллах!) восстановили истинную (ханиф) религию Авраама (да будет милостив к Нему Аллах!), которая призывает жить и умереть с верой в Одного Истинного Бога. Они верили вероучению Авраама (да будет милостив к Нему Аллах!), отвергавшего любые формы многобожия, хотя позднее их невежественные последователи заразили верования предков бациллой многобожия. Иудеи, хотя и провозглашали веру в Единого Бога, стали поклоняться фальшивым богам, а христиане выдумали себе (или позаимствовали у язычников) святую Троицу. (Конечно, если бы те и другие стремились к чистоте веры, они бы осознали, что нет никакого различия между тем, что проповедовали их пророки, и тем, что принес с собой Ислам, и, выполняя сегодня свой долг, приняли бы эту религию, ниспосланную Аллахом для нашего времени.)
Что же касается заявлений противников Ислама, то следующий аят дает мусульманам такой совет:
«Скажите, о мусульмане: "Веруем мы в Бога Единого и в то, что ниспослал Он нам, и в то, что ниспослано было Ибрахиму, Исма‘илу, Исхаку, Йа‘кубу и потомкам их, в то, что даровано было Мусе и ‘Исе и что даровано было пророкам Господом их. Не проводим мы никакого различия между ними и предаемся Ему"».
Самодовольство и гордыня, а также племенные и расовые предрассудки не должны заставлять нас предпочитать одних пророков другим. Все они были Божественными учителями, которые в различные эпохи посвятили свою жизнь делу воспитания людей и наставления их на путь истины. Их единственной целью было направить людей к Единому Богу, Истине и Справедливости, хотя каждый из них чем-то отличался от остальных и выполнял конкретные обязанности, определявшиеся характером соответствующей эпохи.
Затем сказано:
«Если уверуют иудеи и христиане в то, во что уверовали вы, о мусульмане, то станут они на путь истинный. Если же отвернутся они от Веры истинной, то окажутся в разладе с вами...»
Если они откажутся смешивать свои национальные, племенные и иные проблемы с проблемами религии и официально согласятся с тем, что учения всех пророков истинны, то они на правильном пути. В противном случае они, как и прежде, будут далеки от истины, следуя ложным ориентирам.
Слово шикак, которое может переводиться как «раскол», «разногласие», «конфликт», в данном контексте трактуется как «богохульство». Иногда это слово следует толковать как «заблуждение», или «отход от истины и скатывание ко лжи, обману, вероломству», что в общем не меняет сути дела.
По версии некоторых комментаторов, после того как был явлен предыдущий аят, где Иисус (да будет милостив к Нему Аллах!) упоминается в одном ряду с другими пророками, некоторые христиане заявили, что не приемлют такого подхода, поскольку Иисус (да будет милостив к Нему Аллах!) — сын Божий и тем отличается от всех остальных пророков. Тогда и был явлен последний из рассматриваемой группы аятов Маджма‘ аль-баян. Т. 1., который предупреждал христиан о том, что они свернули на ложный путь и впали в разлад.
Последний аят завершается словами, обращенными к мусульманам, в которых он призывает их не страшиться происков врагов:
«...и убережет тебя Господь от них, ибо Всеслышаший Он, Всеведущий».
Пояснение
Суть учений всех пророков едина
В Священном Коране несколько раз подчеркивается, что не существует различия между пророками Аллаха, ибо все они получали откровения из одного Источника и преследовали одну цель. Поэтому Коран призывает мусульман в равной степени уважать всех святых пророков. Но, как уже говорилось ранее, этот призыв не вступает в противоречие с идеей о том, что каждая новая религия, посылаемая Аллахом, отменяет собой предыдущие, а Ислам — это последняя мировая религия.
Действительно, ни одна религия в мире, кроме Ислама, не требовала от своих приверженцев верить также в истинность, божественную святость, безгрешие и чистоту других посланников Аллаха и в другие священные писания. Ислам велит так поступать, исходя из того, что посланники Господа были подобны учителям, каждый из которых преподавал в своем классе. при переходе же из одного класса в другой, более высокий, у учеников появляется, естественно, новый учитель. Поэтому все народы должны следовать призыву последнего из пророков своей эпохи, который является провозвестником нового, самого высокого на данный момент этапа развития религии, что никоим образом не отвергает истинности призывов предыдущих пророков.
Кто такие «Асбат»?
Исходное значение слова сибт — «легко расширяющийся, расходящийся». Иногда слово сабат используют для обозначения дерева, поскольку его ветви свободно расходятся в разные стороны. Лексикологи утверждают, что слово сибт (множественное число — асбат) включает в себя такие значения как «дети сыновей или дочерей», то есть внуки Лэйн Э. В. Арабо-английский словарь. Ч. 4. С. 1..
Использованное в аяте 136 слово асбат означает так называемые колена израилевы, берущие начало от двенадцати сыновей Иакова, а поскольку среди них были пророки, то в данном аяте они названы среди тех, кому ниспосылались Божественные откровения.
Итак, слово асбат означает здесь колена племени израильтян, берущие начало от сыновей Иакова, среди которых было несколько пророков. Не все сыновья Иакова были пророками, поскольку некоторые из них запятнали себя грехом, совершив подлость по отношению к своему собственному брату.
Арабское слово ханиф означает «правоверный» или «человек, склонившийся на сторону истинной веры». Поэтому об искреннем стороннике единобожия, который отказывается поклоняться многим богам и склоняется к вере в Единого Бога, говорят что он — ханиф.
Одним из производных значений слова ханиф является «истинный, прямой».
Это пояснение позволяет понять, что те значения, которые комментаторы порой придают слову ханиф, толкуя его как хадж (т. е. паломничество к Каабе), приверженность истине, следование по пути Авраама (да будет милостив к Нему Аллах!) и безгрешность поступков, являются лишь частными примерами всеобъемлющего смысла этого понятия.