Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аяты 146—147

Перевод

Те, кому даровали Мы Писание, знают его (т. е. Мухаммада), как знают сыновей своих. Однако значительная часть их скрывает истину, хотя и знает ее.

Истина — от Господа твоего, так не будь же в числе сомневающихся.

Тафсир

Комментарий

Первый из аятов рассматриваемого отрывка продолжает тему предыдущего фрагмента, посвященного упрямству и фанатизму некоторых из людей Писания.

«Те, кому даровали Мы Писание, знают его (т. е. Мухаммада), как знают сыновей своих».

Они узнали его имя и характерные приметы из своих религиозных книг.

«Однако значительная часть их скрывает истину, хотя и знает ее».

Некоторые из них, увидав явственные черты обещанного Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!), приняли Ислам. Абдулла ибн Салам, один из иудейских богословов, принявший затем Ислам, говорил, что он, равно как и другие ученые иудеи, знал Пророка Ислама (да благословит Аллах Его и род Его!) лучше, чем своего сына, задолго до его прихода Аль-манар. Т. 2; а также Ат-тафсир аль-Кабир. Фахр-и Рази. Т. 4..

В этом аяте раскрывается одно важное обстоятельство. Из него следует, что ниспосланные ранее Священные книги содержали очень яркие и наглядные описания внешнего облика и душевных достоинств Пророка Ислама (да благословит Аллах Его и род Его!). Они были настолько убедительны, что те, кто был знаком с этими Священными книгами, могли совершенно ясно представить себе его образ.

Разве можно допустить, что в Торе или в Евангелии нет никакого упоминания о Пророке Ислама (да благословит Аллах Его и род Его!) и совершенно отсутствует описание его примет? Конечно же, нет, поскольку, как указано в приведенных выше аятах, священные книги людей Писания содержали прямое упоминание Пророка Ислама (да благословит Аллах Его и род Его!) и подробное описание его примет. Если бы это было не так, разве стали бы богословы «людей Писания» противиться его пророческой миссии? Разве не представили бы они ему Писания, настаивая на том, чтобы он доказал, что обладает всеми качествами, описанными в их книгах? Разве внял бы хоть один из их ученых мудрецов призыву Пророка Ислама (да благословит Аллах Его и род Его!), не имея он для этого достаточных оснований?

Таким образом, уже одни только эти аяты Священного Корана должны были послужить для людей Писания убедительным доказательством истинности пророческой миссии Пророка Ислама (да благословит Аллах Его и род Его!).

Затем, чтобы еще раз привлечь внимание к прежним высказываниям относительно перемены киблы и к установлениям Ислама в целом, сказано:

«Истина — от Господа твоего, так не будь же в числе сомневающихся».

Обращенные к святому Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!) слова, подтверждающие, что он действительно является Посланником Аллаха, воспринимаются некоторыми как ободрение и поддержка самому Мухаммаду (да благословит Аллах Его и род Его!), чтобы он не мучился сомнениями, столкнувшись с презрительными насмешками и издевательствами врагов, будь то по поводу перемены киблы или по какому-то другому поводу, даже если все они объединятся против него. Но, как уже говорилось ранее, любое предупреждение или предостережение, адресованное святому Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!), предназначено не для него самого, а для тех, кто следует за ним. Сам же он никогда не испытывал ни малейшего сомнения в ниспосланных откровениях, поскольку для него они находились на уровне «зримой достоверности».