Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 177

Перевод

Благочестие состоит не в том, чтобы обращали вы лица ваши на восток или запад, но истинно благочестив тот, кто уверовал в Бога, в день Судный, в ангелов, Писание, Пророков, кто раздавал имущество, хоть было оно ему дорого, близким, сиротам, нищим, путникам бедным и подаяние просящим, жертвовал его на освобождение рабов, творил молитву обрядовую, вносил закат; благочестивы верные данной ими клятве, терпеливые в беде и нужде и во время опасности. Это — те, кто правдив, те, кто богобоязнен.

Тафсир

Комментарий

Вера человека в Аллаха заставляет его быть смиренным перед Ним и гордо противиться тиранам. Вера в Судный день наделяет его прозорливостью и великодушием. Вера в ангелов служит предпосылкой его веры в сверхъестественные явления, включая Божественное откровение, провидение и тому подобное.

Вера в Пророков — это вера в то, что на протяжении всей истории человечества всегда существовал прямой путь и те, кто вел людей по этому пути. Она доказывает, что человек никогда не жил бесцельно и никогда не был абсолютно свободным в своей земной жизни.

«Благочестие состоит не в том, чтобы обращали вы лица ваши на восток или запад, но истинно благочестив тот, кто уверовал в Бога, в день Судный, в ангелов, Писание, Пророков...»

выражение «раздавал имущество» свидетельствует о свойственных верующим гуманности и готовности помочь ближнему; «творил молитву обрядовую» — говорит об их прямой связи с Аллахом; «вносил закат» — указывает путь к решению социальных проблем различных слоев общества; «верные данной ими клятве» — говорит об усилении сплоченности и единства людей; «терпеливые» — называет важный фактор в обретении стойкости и упорства.

«...кто раздавал имущество, хоть было оно ему дорого, близким, сиротам, нищим, путникам бедным и подаяние просящим, жертвовал его на освобождение рабов, творил молитву обрядовую, вносил закат; благочестивы верные данной ими клятве, терпеливые в беде и нужде и во время опасности. Это — те, кто правдив, те, кто богобоязнен».

Пояснение

1. Рассматриваемый аят является одним из самых содержательных в Коране. Как сказано в комментарии «Аль-мизан», со ссылкой на одно из преданий, Посланник Аллаха считал, что каждый, кто руководствуется в своих поступках положениями этого аята, обладает совершенной верой Аль-мизан. Т. 1. С. 615 (перс. пер.)..
2. главное внимание следует уделять содержанию и сущности религии, а не увлекаться пустыми фразами, которые отвлекают от ее главного божественного предназначения.
3. Число тех, кто называет себя верующим, очень велико, однако истинно верующие, до деталей исполняющие Божественные установления, содержащиеся в этом аяте, составляют сравнительно небольшую группу («Это — те, кто...»).
4. Вера в Аллаха, Судный день и Писание упомянуты в аяте прежде, чем благие деяния.
5. В этом аяте вера в Аллаха, доброе отношение к неимущим и обездоленным, а также помощь тем, кто попал в беду, упомянуты вместе, одно за другим.
6. Пожертвования в пользу нуждающихся, как обязательные, так и добровольные, являются непременным условием обретения истинной набожности. Ведь некоторые люди иногда оказывают помощь беднякам, но пренебрегают обязательными религиозными пожертвованиями. Другие же, наоборот, делают обязательные пожертвования, но безразлично относятся к тем, кто терпит нужду рядом с ними. В данном аяте истинно верующими названы те, кто вносит как обязательные, так и рекомендуемые пожертвования.

«...кто раздавал имущество...»

В этой связи можно вспомнить содержащееся в ряде мусульманских преданий указание на то, что богатство состоятельного человека включает в себя, помимо обязательного взноса на нужды бедняков, ту часть, которую следует добровольно раздать обездоленным и нищим Тафсир Картаби. Т. 2. С. 242..

Говорится в них и о том, что каждый, кто ложится спать сытым, не вспоминая про своего голодного соседа, не верит ни в Аллаха, ни в Судный день Усул Кафи. Т. 2. С. 660..

Итак, наш долг — помнить о тех, кто голодает рядом с нами, вне зависимости от того, заплатили мы налог в пользу бедных или нет.

7. Необходимо проявлять терпение и стойкость в следующих обстоятельствах:

— в нищете и несчастьях;

— в болезни;

— в бою и в Священной войне.

Терпение — источник всех добродетелей. Поэтому Коран и называет это качество одним из условий вступления в рай: «Станет наградой им за то, что были терпеливы, обитель райская...» Сура Аль-Фуркан (Различение), 25:75.. Эти верующие удостоятся высокого положения в качестве награды за проявленное ими терпение, а в раю ангелы встретят их такими словами: «Мир вам за то, что терпеливы вы были!» Сура Ар-Ра’д (Гром), 13:24..

Терпение, помимо всего прочего, — это условие получения звания Имама, как о том сказано в Коране: «И избрали мы из них наставников, ведущих по Нашему велению, за то, что были стойки в терпении...» Сура Ас-Саджда (Челобитие), 32:24..

Слово бирр, «праведный», сходно по своему употреблению со словом «мед». Что-либо очень сладкое и полезное для здоровья мы сравниваем с медом, а хорошего во всех отношениях, благожелательного и великодушного человека — с праведником.