Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 187

Перевод

Разрешается вам близость с женами вашими в ночи поста. Ваши жены для вас — одеяние, а вы одеяние для них. Знает Всевышний, что впадали вы в самоограничение излишнее, и простил Он вас и помиловал. Теперь же вступайте в сношения с женами по ночам месяца рамадан и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте до рассвета, до тех пор, пока не будете отличать нить белую от нити черной, потом снова поститесь до ночи. И не будьте близки с женами в те ночи, когда пребываете вы в мечетях. Таковы границы Аллаха, не приближайтесь же к ним! Так разъясняет людям Всевышний знамения Свои, — быть может, станут благочестивыми они.

Тафсир

Обстоятельства ниспослания

Из исламской литературы известно, что к моменту ниспослания аята, регламентирующего исполнение поста, мусульманам разрешалось принимать пищу ночью перед отходом ко сну. Но уже для человека, проснувшегося среди ночи, и еда, и питье становились запретными (харам).

Как-то вечером во время рамадана один из сподвижников Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!) по имени Мат’ам ибн Джубейр, обладавший слабым здоровьем, пришел домой и собирался разговеться. Но пока жена готовила ужин, усталость и слабость сморили его, и он уснул. Проснувшись через некоторое время, он сказал, что уже не имеет права разговляться в эту ночь и так и уснул натощак. Утром, соблюдая пост, он отправился в окрестности Медины на рытье укреплений в преддверии битвы против коалиции Аль-ахзаб. Во время работы из-за голода и слабости он потерял сознание. Увидев его состояние, Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) очень расстроился.

Помимо этого, некоторые молодые мусульмане не смогли совладать с зовом плоти и даже во время рамадана предавались по ночам любви со своими женами.

Именно тогда и было ниспослано откровение, позволявшее мусульманам есть и пить на протяжении всей ночи, а также вступать в интимные отношения с супругами.

Комментарий

Как явствует из обстоятельств ниспослания аята, в первоначальный период распространения Ислама близость с женами в месяц рамадан была запрещена не только днем, но и ночью. Кроме того, если человек просыпался ночью, ему запрещалось есть и пить. Возможно, это было своеобразным испытанием мусульман и их подготовкой к восприятию обязанностей поста.

Рассматриваемый аят, который заключает в себе четыре исламских предписания, регламентирующие поведение мусульманина в период поста и его действия в мечети во время молитвы, начинается такими словами:

«Разрешается вам близость с женами вашими в ночи поста...»

Затем аят излагает обоснование этого установления:

«Ваши жены для вас — одеяние, а вы одеяние для них...»

Использование образа одежды для описания отношений взаимного утешения и поддержки, возникающих между мужем и женой, уникально по своей выразительности. Трудно представить себе более удачную метафору, отражающую всю красоту отношений между любящими супругами.

С одной стороны, одежда защищает человека от холода и зноя и предохраняет от травм, которые могут причинить посторонние предметы. С другой стороны, одежда не только скрывает физические недостатки человека, но и служит ему украшением. использованный в аяте аллегорический образ подчеркивает все упомянутые достоинства одежды.

Супружеские отношения являются основой здорового образа жизни. Супруги скрывают от посторонних глаз слабости и недостатки друг друга. Они обеспечивают друг другу душевный покой и полноценный отдых. Каждый из них считается украшением для другого. Такое толкование наглядно демонстрирует как физическую близость, так и тесные духовные узы, связывающие мужа и жену. Оно указывает также на равенство мужчины и женщины, поскольку все сказанное о мужчине в равной степени и без всяких оговорок относится и к женщине.

Затем Коран раскрывает причины, по которым произошло изменение обсуждаемого Божьего установления:

«Знает Всевышний, что впадали вы в самоограничение излишнее, и простил Он вас и помиловал».

Отныне, дабы не подвергать вас греховному искушению, Аллах Своей милостью сделал вашу обязанность более легкой и сократил срок действия ограничения.

«Теперь же вступайте в сношения с женами по ночам месяца рамадан и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах».

Конечно же, эти слова не следует воспринимать как принуждение, они всего лишь снимают существовавшее ранее ограничение и разрешают то, что было ранее запрещено.

Слова «...и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах» указывают на то, что отмена абсолютного запрета и сокращение сроков ограничения не создают никакой проблемы и полностью соответствуют законам сохранения и продолжения человеческого рода.

Затем аят указывает на второе установление:

«Ешьте и пейте до рассвета, до тех пор, пока не будете отличать нить белую от нити черной...»

Таким образом, мусульмане могут есть и пить всю ночь вплоть до рассвета, когда наступает пост.

Третье установление состоит в следующем:

«...потом снова поститесь до ночи».

Этими словами еще раз подтверждается запрет для постящегося есть, пить и иметь близость с женщиной в дневное время. Данный отрывок определяет рассвет как начало поста и наступление темноты как его завершение.

И, наконец, четвертое установление:

«И не будьте близки с женами в те ночи, когда пребываете вы в мечетях».

Это установление представляет собой как бы исключение из приведенного выше правила, и охватывает период, длящийся как минимум три дня, когда постящемуся мусульманину запрещено вступать в близость с женщиной и днем и ночью.

Заключительные слова аята подводят итог всему вышесказанному:

«Таковы границы Аллаха, не приближайтесь же к ним!»

Приближение к границам запретного нередко чревато соблазном нарушить их, нарушив же эти границы, человек совершает грех.

«Так разъясняет людям Всевышний знамения свои, — быть может,

станут благочестивыми они».

Пояснение

Ограничения, наложенные Аллахом

В комментарии к рассматриваемому аяту мы уже говорили о том, что Священный Коран, введя некоторые установления, касающиеся поста и выстаивания молитвы в мечети, называет их «ограничениями, наложенными Аллахом», которые проводят грань между дозволенным (халал) и недозволенным (харам), отделяя то, что разрешено верующему, от того, что ему запрещено. Интересно отметить, что в Коране не сказано «не преступайте границы», но сказано «не приближайтесь же к ним!», поскольку уже само приближение к опасной черте порождает в человеке искушение, и иногда, поддавшись страсти, или же по ошибке он может нарушить запрет.

Именно поэтому некоторые законы Ислама предписывают человеку избегать ситуаций, которые могут подтолкнуть его к ошибочному шагу и совершению греха. К подобным ситуациям относится пребывание в обществе нечестивцев даже в том случае, если сам верующий не участвует в их греховных деяниях, а также уединение с лицом противоположного пола, не являющимся близким родственником.

Исходное значение слова и‘тикаф — «находиться в уединенном месте или пребывать долгое время рядом с чем-либо». В религиозном контексте это слово означает пребывание в мечети с целью выполнения обряда поклонения. Время такого пребывания — три дня, в течение которых человек постится и отказывается от некоторых мирских удовольствий. Этот обряд глубоко очищает душу человека и помогает ему сосредоточить внимание на общении с Богом. Способ и условия выполнения обряда и‘тикаф описаны в книгах по мусульманскому праву. Этот обряд относится к числу рекомендуемых, однако в некоторых исключительных случаях становится обязательным. Как бы то ни было, в рассматриваемом аяте речь идет только об одном условии выполнения обряда и‘тикаф в период поста — о запрете на близость с женами как в дневное, так и в вечернее время.

Рассвет

Слово фаджр означает «взломать», и поскольку утренний свет как бы взламывает ночной мрак, это слово в Коране служит для обозначения рассвета.

В рассматриваемом аяте, помимо использования этого слова, рассвет описан следующим образом:

«...пока не будете отличать нить белую от нити черной...»

В одном из преданий говорится о том, как некий верующий по имени Удай ибн Хатам пришел однажды к Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!) и рассказал, как он положил перед собой белую и черную нитки и изо всех сил вглядывался в них, но так и не увидел рассвета. Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) от всей души рассмеялся и сказал: «О сын Хатама! Речь идет о белизне света дня (рассвета) и темноте ночи. Вот тогда и начинай пост» Маджма‘ аль-баян. Т. 2. С. 281..

На исходе ночи в небе появляется едва различимая вначале вертикальная светлая полоса, напоминающая лисий хвост, который своим узким концом опирается на линию горизонта. Это так называемый «ложный рассвет». Вскоре возникает уже вполне различимая горизонтальная полоска света, напоминающая светлую нить, соседствующую с черной нитью ночи. Она постепенно расширяется и заливает ярким светом весь небосклон, знаменуя собой окончание ночи и начало дня. Это «истинный рассвет», и с его началом можно приступать к утренней молитве.

Набожность — это цель и средство

Обратите внимание на то обстоятельство, что в первом из аятов, посвященных установлениям поста, его конечная цель определена как набожность. Та же идея содержится и в заключительных словах последнего аята этой группы: «... быть может, станут благочестивыми они». Эта фраза подчеркивает мысль о том, что все предписанные верующим обряды поста служат для воспитания в человеке духа набожности и способности к самоограничению, благодаря которым он обретает стойкость перед греховными соблазнами и чувство ответственности за свои поступки.