Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 188

Перевод

Не присваивайте незаконно имущества друг друга и не подкупайте этим имуществом судей, дабы намеренно присвоить путем грешным часть собственности других людей.

Тафсир

Комментарий

Этот аят запрещает мусульманам совершать бессовестные действия, а именно, незаконно присваивать имущество других людей и зарабатывать богатство неправедным путем. Мусульмане должны знать, что недопустимо насильно завладевать чужим достоянием, попирая закон, как это делают некоторые нечестивцы, которые надеются при этом, что им удастся подкупить судей взяткой или подарком с тем, чтобы те оправдали несправедливое присвоение чужого имущества. Те, кто поступает вопреки этому установлению, совершают два великих греха: присвоение чужого имущества и взяточничество.

«Не присваивайте незаконно имущества друг друга и не подкупайте этим имуществом судей, дабы намеренно присвоить путем грешным часть собственности других людей».

Ислам придает проблеме мздоимства настолько большое значение, что Имам Садык (да будет милостив к Нему Аллах!) специально высказался по этому вопросу: «...взятка в суде равнозначна отрицанию Аллаха, Всевышнего» Васа‘ил аш-ши‘а. Т. 12. Гл. 5..

А в одном из известных преданий приводятся такие слова святого Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!): «Да падет проклятие Аллаха на взяткодателя, мздоимца и их посредника» Бихар аль-анвар. Т. 104. С. 274..

Подобная мысль выражена и в суре Ан-Ниса (Женщины, 4:29): «Не стяжайте имущества друг друга путем неправедным, а только путем торговли по согласию взаимному».

В рассматриваемом аяте совершенно четко сказано, что если кто-либо выиграет судебное дело при помощи взятки, то приобретенное таким путем имущество будет для него незаконным. Таким образом, даже формальное решение суда не делает неправедно приобретенное имущество законным. Об этом говорится в предании от святого Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!) : «Я такой же человек, как и вы (назначенный разбирать споры между вами обычными средствами). Если мне придется разбирать конфликт, в котором одна из сторон предъявит более убедительные свидетельства своей правоты, то я приму решение в пользу этой стороны. если же приговор, вынесенный мною в пользу одного из мусульман, будет ущемлять права другого, то для выигравшей стороны это будет как горящий уголь: она может взять его, а может отбросить в сторону» Фи зилал иль-Кур’ан. Т. 1. С. 252..

Чума взяточничества

Одна из бед, преследующих человечество с древнейших времен — это взяточничество, которое в наши дни получает все большее распространение. Этот недуг всегда был и остается одним из величайших препятствий на пути к осуществлению социальной справедливости. Взяточничество приводит к тому, что законы, которые по сути своей должны защищать права угнетенных, в большинстве стран служат интересам правящего класса.

Закон должен защищать слабого, поскольку могущественные богачи располагают огромными возможностями, чтобы отстоять свои привилегии. Очевидно, что если взяточничеству не поставить заслон, то законы будут использоваться не для поддержания справедливости, а совсем для обратного, поскольку сильные мира сего всегда смогут использовать свое богатство для подкупа и взяток. В результате закон превратится в их руках в игрушку, с помощью которой они продолжат свою сатанинскую игру с угнетенными, в которой главные правила — насилие и жестокость.

процветание взяточничества разрушает основы социальной жизни. В такой ситуации насилие, неравенство, несправедливость и дискриминация проникают во все ячейки общества, и от закона и справедливости остается только название.

Именно по этой причине Ислам, показывая порочность взяточничества, резко осуждает его и считает одним из наиболее тяжелых прегрешений против норм религиозной морали.

Следует отметить, что это отвратительное явление нередко прикрывают лживыми аргументами и красивыми словами. Взяткодатели и мздоимцы часто используют такие слова как подарок, подношение, пожертвование, чаевые, вознаграждение, компенсация и тому подобное. Однако совершенно очевидно, что подобное жонглирование названиями нисколько не меняет сути взятки, и уплаченные и полученные таким путем деньги вне всякого сомнения незаконны (харам).

В «Нахдж аль-балага» есть рассказ о том, как человек по имени Аш‘ас ибн Кайс пришел однажды вечером к Али ибн Аби талибу (да будет милостив к Нему Аллах!) с подношением в виде кувшина меда, надеясь таким образом выиграть судебное разбирательство, которое должен был вести его светлость Имам Али (да будет милостив к Нему Аллах!). Но Али (да будет милостив к Нему Аллах!) с негодованием сказал: «Будь ты проклят! Ты хочешь, чтобы я отказался от религии Аллаха?... Клянусь Аллахом, даже если бы мне отдали все владения, находящиеся под семью небесными сферами, в обмен на то, чтобы я, вопреки воле Аллаха, отобрал у муравья одно ячменное зернышко, я бы не сделал этого. Для меня ваш мир значит меньше, чем кусочек листа в челюстях саранчи. Зачем Али преходящие богатства, и эфемерные удовольствия?» Нахдж аль-балага. Проповедь 224..

Ислам осуждает взяточничество в любом виде, какими бы благозвучными названиями оно не прикрывалось. В жизнеописании Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!) есть такой эпизод: однажды ему (да благословит Аллах Его и род Его!) сообщили, что один из местных правителей под видом подарка получил взятку. Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) гневно спросил его:

«Почему ты берешь то, на что не имеешь права?»

Правитель, оправдываясь, сказал, что это был всего лишь подарок. Тогда Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) задал еще один вопрос:

«А если бы я не назначил тебя губернатором и ты сидел бы дома — разве люди приносили бы тебе подарки?» Ал-Имам Али (да будет милостив к Нему Аллах!). Т. 1. С. 155, 156..

Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) сместил с должности губернатора-взяточника, а полученный им подарок распорядился передать в общинную казну.

Для того, чтобы судьи не оказались в положении, при котором возможна скрытая форма подкупа, Ислам даже рекомендует судьям не ходить самим за покупками, поскольку скидка, полученная судьей при покупке, может привести к тому, что разбирая какое-либо дело, он невольно вынесет решение в пользу того, кто продал ему товар по сниженной цене.

отрадно видеть, когда мусульмане, вдохновляемые своей священной Книгой, отказываются жертвовать всем, что для них свято, ради получения взятки.

Некоторые комментаторы считают также, что данный аят предостерегает людей от растрачивания своего и чужого состояния в азартных играх и прочих суетных развлечениях.

Имам Садык (да будет милостив к Нему Аллах!) сказал: «Курайшиты, бывало, ставили на кон своих жен, детей и состояние и проигрывали их. Аллах запретил им делать это» Маджма‘ аль-баян. Т. 2. С. 282..

Все вышеприведенные комментарии вполне соответствуют сути рассмотренного аята.

Самозащита. Паломничество в условиях ограничений

Религиозный календарь строится на основе лунного года — Уважение святости

священного месяца — Самозащита — Уважение святости Святого города —

Самозащита в священный месяц — Паломничество в условиях ограничений —

Совместное выполнение большого и малого хаджей