Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 193

Перевод

Бейтесь с ними, пока не сгинет нечестие и не утвердится Вера в Аллаха. Если же отрекутся они от идолослужения, то пусть развеется вражда за исключением вражды к тем, кто в нечестии упорствует.

Тафсир

Комментарий

В этом аяте изложена цель, стоящая перед мусульманами в Священной войне (джихаде). В нем говорится о том, что не следует вести Священную войну ради достижения тех целей, которые преследуются в обычных войнах: захват и покорение чужих земель, военная добыча, приобретение новых рынков сбыта и источников продовольствия, установление господства одного народа над другим или одного общественного класса над остальными.

Цель Священной войны одна и только одна: заслужить расположение Аллаха путем установления социальной справедливости, поддержки тех, кто пострадал от обмана и нечестия, уничтожения безбожия и идолопоклонства и, наконец, самое важное — воплощения в жизнь повелений Аллаха.

Из сказанного со всей очевидностью вытекает, что сражаться следует во имя искоренения несправедливости и нечестия и установления единобожия во всем мире.

«Бейтесь с ними, пока не сгинет нечестие и не утвердится Вера в Аллаха».

В заключительной части аята сказано, что если они откажутся от неверия, пороков и идолопоклонства, мусульмане не должны мстить им за прошлое, а противодействие и отпор нужны лишь по отношению к угнетателям и применяются только в случае необходимости.

Священные войны (джихад) можно условно разделить на три категории:

1. Первые Священные войны за свободу

Некоторые повеления и установления, ниспосланные Аллахом, направлены на создание условий, обеспечивающих счастье, свободное развитие, процветание и мирную жизнь человека. Аллах посылал Своих Пророков (да будет милостив к Нему Аллах!), чтобы передать эти повеления людям. Если же некий человек или группа людей сочтут, что Божественное послание противоречит их узким корыстным интересам, и станут чинить препятствия Пророкам, то последние будут вправе устранить эти препятствия, используя вначале мирные средства, а затем, если это не поможет, прибегнуть к силе, чтобы иметь возможность свободно распространять свое учение.

Другими словами, люди всех сословий имеют право услышать глашатаев истины и беспрепятственно последовать их призыву. Если же кто-то задумает лишить людей законного права воспринять сердцем призыв вестников истины и освободиться от оков духовного и социального рабства, то сторонники Пророка имеют право использовать любые средства для завоевания свободы. Именно в этом заключалась причина первых Священных войн (джихада) как в Исламе, так и в других Божественных религиях.

Кроме того, если бы кто-то вознамерился силой вернуть мусульман к их прежним верованиям, то они были бы вправе любыми средствами противостоять этому давлению.

2. Оборонительная Священная война

Бывает иногда так, что человек или группа людей подвергаются неожиданному нападению врага. В этом случае все земные и небесные законы позволяют жертве агрессии выступить против врага, используя при этом весь свой потенциал, все имеющиеся возможности, чтобы защитить свое право на существование. Такая война называется оборонительной Священной войной. В качестве примера можно назвать сражения против Аль-ахзаб, у горы Ухуд, при Хунайне и Муте, поход на Табук и другие битвы периода становления Ислама, носившие характер оборонительной Священной войны.

3. Война против безбожников и идолопоклонников

Ислам, призывая людей всего мира под знамена последнего и самого совершенного из всех небесных учений, вместе с тем уважает свободу вероисповедания. Поэтому народам, обладающим своим Священным писанием, дано время на то, чтобы изучить Ислам, подумать над его постулатами и добровольно уверовать. Если же они, несмотря ни на что, откажутся принять новую веру, то к ним будут относиться как к «союзному меньшинству», которое будет продолжать мирно жить, лишь соблюдая при этом определенные, весьма простые и необременительные условия.

Однако безбожие и идолопоклонничество не являются религией или вероучением и не заслуживают ни малейшего уважения. Это — вид суеверия, отклонение от нормы и проявление недостатка ума. Фактически, это своего рода душевный и моральный недуг, который следует искоренять всеми возможными способами.

Уважение к чужому мнению уместно тогда, когда речь идет о взглядах, имеющих здравую и разумную основу. Но нельзя уважать всевозможные болезненные заблуждения, отступления от здравого смысла и суеверия. Поэтому Ислам повелевает во что бы то ни стало искоренять идолопоклонничество из жизни человеческого общества, даже если для этого потребуется применение силы. Языческие храмы и кумирни подлежат уничтожению, и если не удается добиться этого миром, то тогда следует прибегнуть к силе.

Почему концепция Священной войны была провозглашена в Медине?

Мы знаем, что Священная война была вменена в обязанность мусульманской общины на втором году хиджры, а до этого не являлась обязательным предписанием.

Причина этого состоит, с одной стороны, в том, что число мусульман в Мекке было настолько мало, что восстание было бы для них равнозначно самоубийству.

С другой стороны, противник в Мекке был очень силен, и город этот являлся центром антиисламских сил. Противники Ислама занимали там настолько прочные позиции, что воевать с ними в условиях города было просто невозможно.

Но когда Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) вошел в Медину, многие поверили в него, и число уверовавших настолько возросло, что это позволило ему распространить свое учение не только в самой Медине, но и за ее пределами. Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!) удалось за это время создать в своей общине простейшее правительство и накопить силы для предстоящей схватки с врагом. А поскольку Медина находилась сравнительно далеко от Мекки, то у него была возможность сделать это спокойно и без спешки. Так что отряды мусульманских повстанцев сумели подготовиться и к наступлению, и к обороне.