Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аяты 204—206

Перевод

Среди людей есть такой, речи которого об этом мире вызывают восхищение. Он призывает Аллаха в свидетели тому, что у него на сердце, и он — заядлый спорщик.

Когда же он отвращается от тебя, то поспешает творить нечестие на земле, губить посевы и людской род. Но Аллах не любит нечестия.

Когда же ему говорят: «Бойся Аллаха!» — им овладевает греховное величие. Довольно для него ада — а ведь это скверное прибежище!

Тафсир

Обстоятельства ниспослания

Эти аяты были ниспосланы в связи с человеком по имени Ухнус ибн Шарик. Это был человек приятной наружности, обладавший умением красиво говорить. Он претендовал на дружбу с Пророком (да благословит Аллах Его и род Его!), убеждал его в своей вере. Он поклялся в своей любви к нему и в том, что уверовал в Аллаха, хотя на самом деле был лицемером. Посланник (да благословит Аллах Его и род Его!) говорил с ним ласково и всячески его привечал.

Когда же между Пророком (да благословит Аллах Его и род Его!) и членами племени Сакиф возник конфликт, этот человек неожиданно напал на мусульман, порезал весь их скот и сжег посевы.

Некоторые комментаторы говорят, что он просто проезжал мимо полей, принадлежавших мусульманам и поджег их посевы, а затем порезал и скот. Этим поступком обнаружилось его тайное двуличие. Вот тогда и был явлен Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!) этот аят.

Комментарий

Как уже упоминалось в связи с описанием обстоятельств ниспослания, этот аят указывает на лицемерие некоторых нечестивцев и предостерегает Посланника Аллаха (да благословит Аллах Его и род Его!) в отношении их. Он гласит:

«Среди людей есть такой, речи которого об этом мире вызывают восхищение. Он призывает Аллаха в свидетели тому, что у него на сердце, и он — заядлый спорщик».

Есть среди людей такие, кто красиво разглагольствует о вере, без меры перемежая свою речь клятвами. Но эти же самые люди являются самыми заклятыми врагами и противникам Ислама. Они тайно сеют раздоры и как могут вредят мусульманам: травят посевы, пытаются уничтожить или опорочить верующих и саму их истинную веру.

Аллах разоблачает их уловки и раскрывает их внутреннюю сущность перед своим Посланником, показывая, что они выбрали себе путь нечестия. Если бы они были правдивы в своих заверениях, то не стали бы сеять нечестие и разрушение, ибо всем известно, что Аллах не любит нечестия.

«Когда же он отвращается от тебя, то поспешает творить нечестие на земле, губить посевы и людской род. Но Аллах не любит нечестия».

Может возникнуть вопрос: а почему же тогда Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) так терпимо относился к таким людям? Дело в том, что ему было велено верить словам всех людей до тех пор, пока они не поступали вопреки своим собственным заверениям. Так, естественно, и должно быть.

Некоторые из толкователей утверждают, что слова ва иза тавалля, «когда же он отвращается», в начале второго аята, на самом деле, означают «получает власть», исходя при этом из того, что слово тавалля происходит от одного корня со словом вилайя, что означает «правление». В этом случае данный аят приобретает следующий смысл: когда власть попадает в руки лицемерам, то они начинают творить нечестие и разрушения, навязывая людям гнет и беззаконие. Тогда в результате жестокости и несправедливости в руины обращаются целые города и государства, а жизнь людей и их собственность подвергаются опасности. Природа этих нечестивцев такова, что, когда их лишают возможности творить свои козни, они только ожесточаются в своем упрямстве и фанатизме. Они не слушают советов доброжелателей, а, обуянные гордыней, лишь множат зло и нечестие. Таких может остановить только пламя геенны.

«Когда же ему говорят: "Бойся Аллаха!" — им овладевает греховное величие. Довольно для него ада — а ведь это скверное прибежище!»

В этом аяте содержится намек на некоторые из качеств, свойственных лицемерам: тщеславие, гордыню и упрямство, которые толкают их на самые гнусные деяния.

«...им овладевает греховное величие».

В противовес этому роду людей есть другие — те, кто живет по вере и не причастен к этим отвратительным и опасным делам.