Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 207

Перевод

Среди людей есть и такой, который приносит в жертву душу свою, желая заслужить благоволение Аллаха. А Аллах — Благоволящий к рабам.

Тафсир

Комментарий

В своей известной книге «Шарх Нахдж аль-балага» («Разъяснение высказываний Имама Али» (да будет милостив к Нему Аллах!)) суннитский богослов VII в.х. Ибн Абульхадид указывает, что все комментаторы едины в мнении о том, что этот аят был посвящен Али ибн Аби Талибу и был ниспослан, чтобы воздать ему должное после того как в ночь, вошедшую в историю как Лайлат аль-мабит Шарх Нахдж аль-балага. Т. 13. С. 262 (египетское издание, 1961)., он добровольно занял место Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!) в его постели. Эта история настолько широко известна, что отрицать ее истинность может только язычник или безумец.

Суть истории в том, что язычники Мекки решили выбрать по одному человеку от каждого племени и послать их всех вместе убить Пророка Мухаммада (да благословит Аллах Его и род Его!), чтобы племя Бани Хашим не могло им отомстить за его кровь. Они полагали, что таким образом они станут свободными от призыва Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!). Однако Посланник Аллаха (да благословит Аллах Его и род Его!) вовремя узнал об этом преступном заговоре. Вот тогда-то Али ибн Аби Талиб (да будет милостив к Нему Аллах!) и проявил готовность занять место Пророка в его постели, чтобы тот мог избежать опасности и покинуть Мекку.

Как только Али (да будет милостив к Нему Аллах!) лег в постель вместо Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!), Господь призвал двух Своих ангелов Гавриила и Михаила и спросил, кто из них готов отдать жизнь за другого. Но ни один из них не высказал согласия сделать это. Тогда Господь велел им посмотреть, как Али ибн Аби Талиб (да будет милостив к Нему Аллах!) приготовился отдать свою душу во имя жизни Посланника Аллаха (да благословит Аллах Его и род Его!).

Подлинность этого события подтверждают многие из мусульманских богословов. Покойный алляма Амини в своей известной книге «Аль-Гадир» (т. 2, стр. 48) приводит имена этих богословов и ссылается среди прочего на «Муснад» Имама Ахмада Ханбала (т. 1, стр. 348).

В трактате «Атъяб аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан» говорится, что в книге под названием «Гаят аль-марам» имеется 20 хадисов, девять из которых приводятся в передаче суннитских богословов, а одиннадцать — шиитских, где говорится, что этот аят был ниспослан в честь Али ибн Аби Талиба (да будет милостив к Нему Аллах!) в Лайлат аль-мабит, то есть в ночь, когда он занял место в постели Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!), а тот тем временем перебрался в Медину Атъяб аль-баян. Т. 2. С. 386..

Одна из книг, датируемая третьим веком хиджры, озаглавленная «Тарих-и Табари» (т. 2, стр. 373), содержит описание событий Лайлат аль-мабит — ночи, когда Али (да будет милостив к Нему Аллах!) лег в постель Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!) вместо него. Такое же описание имеется и в книге «Тарих-и Якуби» (т. 2, стр. 39).

Ибн Абульхадид в своей книге «Шарх Нахдж аль-балага» (т. 4, стр. 73) пишет, что Муавийя заплатил людям четыре тысячи дирхамов, чтобы они говорили, что этот аят был ниспослан в честь Ибн Мулджама.

Ниже приводятся названия некоторых из суннитских и шиитских источников, где убедительно доказывается, что этот аят был ниспослан в честь Али ибн Аби Талиба (да будет милостив к Нему Аллах!) — Газали. Ихья улюм ад-дин (т. 3, стр. 238); Сибт ибн Джузи Ханафи. Тазкират аль-хавас; Ибн Хишам. Ас-сират ан-набавийя (т. 2, стр. 291); Халаби. Ас-сират аль-халабийя (т. 2, стр. 29); Ибн Саббаг Малики. Аль-фусул аль-мухимма.

Пояснение

1. Иногда случается так, что дурной человек произносит слова, которые кое у кого вызывают восхищение: «Среди людей есть такой, речи которого ... вызывают восхищение» (2:204); но истинно верующий порой может совершить поступок, который заставит восхищаться все человечество: «Среди людей есть и такой, который приносит в жертву душу...»
2. Самая выгодная сделка это та, в которой человек продает самое дорогое, что у него есть — его собственную душу — своему Создателю, Аллаху. Эта сделка совершается не ради райских садов и не во имя спасения от пламени ада, но просто для того, чтобы заслужить Его расположение.

«...желая заслужить благоволение Аллаха».

3. Очень важно, чтобы верующий был готов во имя Аллаха рискнуть собственной жизнью, подвергнуть опасности саму свою душу, идя навстречу этой опасности без колебания и страха и не задумываясь о том, столкнется он с ней лицом к лицу, или она его обойдет стороной. Учитывая обстоятельства ниспослания аята, можно сказать, что он одобряет того, кто во имя Аллаха подвергает угрозе свою душу, даже если все заканчивается миром.
4. Любовь и благорасположение Аллаха — это лучшая награда верующему. В большинстве случаев Господь определяет в Коране конкретное вознаграждение за каждый поступок, но в этом аяте вместо подробного описания воздаяния просто говорится, что Аллах Милостив:

«А Аллах — Благоволящий к рабам...»