Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 212

Перевод

Тех, кто не уверовал, прельщает жизнь в этом мире, и насмехаются они над теми, кто уверовал. А ведь богобоязненные возвысятся над ними в Судный день! Аллах дарует удел, не считая, кому пожелает.

Тафсир

Обстоятельства ниспослания

Известный толкователь Ибн Аббас говорит, что этот священный аят был явлен по поводу правящей верхушки племени Курайш — богачей, составлявших меньшинство членов этого племени язычников, которые жили в достатке и довольстве. Они насмехались над группой твердых в своей вере мусульман, которые с точки зрения их финансового положения были бедняками. Эти безбожники говорили: если бы Пророк Мухаммад (да благословит Аллах Его и род Его!) был на самом деле посланником Божьим и благородным Пророком, то богатые и влиятельные непременно последовали бы за ним. Вот тогда и был ниспослан этот аят как ответ на их тщеславные заявления.

Комментарий

Конкретные обстоятельства ниспослания этого аята не должны заслонять нам его общего смысла, а также мешать нам видеть в нем развитие идеи предыдущего аята, посвященного иудеям.

«Тех, кто не уверовал, прельщает жизнь в этом мире...»

А потому они настолько возгордились, что стали насмехаться над бедняками-верующими.

«...и насмехаются они над теми, кто уверовал».

Но при этом надо иметь в виду, что

«А ведь богобоязненные возвысятся над ними в Судный день!»

Объяснение этому кроется в том, что в будущем мире, где каждый обретет свой реальный духовный ранг, верующие будут вознесены столь высоко, что эти несчастные, видя их на вершине небесного почета и славы, будут чувствовать себя на самом дне земного позора и унижения. И это не удивительно, поскольку этот позор является плодом их собственных деяний.

«Аллах дарует удел, не считая, кому пожелает».

Сказанное здесь является благой вестью для неимущих правоверных и грозным предупреждением для богачей, исполненных гордыни, но лишенных веры в Истину.

Завершающие слова аята «Аллах дарует удел, не считая, кому (здесь подразумеваются верующие) пожелает» можно трактовать как то, что Божественные дары ни по качеству, ни по количеству не соизмеряются с нашими добрыми делами. Они ниспосылаются так, как это диктуется Его милостью и щедростью, а как нам известно, милость и щедрость Аллаха безграничны.