Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 220

Перевод

Поразмыслите об этой и будущей жизни. Они спрашивают тебя о сиротах. Отвечай: «улучшать их дела — благое деяние». Если же вы объедините свое и их имущество, то они — ваши братья. Аллах различает нечестивца от творящего благое дело. Если бы Аллах захотел, то Он удручил бы вас. Воистину, Аллах — Велик, Мудр.

Тафсир

Комментарий

Первые слова этого аята «об этой и будущей жизни» являются, по всей видимости, завершением последней фразы предыдущего аята и подразумевают, что ваша благотворительность принесет вам счастье в этой и будущей жизни. Жертвуя на благотворительные цели, не растрать своего состояния, дабы самому не оказаться в беде, и не скаредничай, ибо это лишит тебя Божественного вознаграждения в Ином мире ’Илахи-Кумшеи. Пер. Корана на перс. яз..

Но не исключено, что они относятся ко всему содержанию предыдущего аята в целом. Если это так, то тогда они означают, что каждый человек должен задуматься о делах бренного мира, поскольку духовное вознаграждение в Ином мире зарабатывается нами только здесь, в мире вещей. Это может означать призыв поразмышлять над такими вопросами, как единственность Аллаха, Воскресение, тайны сотворения мира и важнейшие законы природы с целью понять их и принять для себя, хотя принятие вероучения отнюдь не обусловлено исчерпывающим пониманием всех тайн. Поэтому в аяте и говорится:

«Поразмыслите об этой и будущей жизни».

По поводу проблемы сирот в толкованиях Корана отмечается, что когда был явлен десятый аят суры Ан-Ниса (Женщины, 4:10), где говорится, что те, кто не по праву отнимает собственность у сирот, проглатывают огонь, жгущий их внутренности, семьи, у кого в доме жили сироты, очень встревожились. Дело дошло даже до того, что кое-кто стал выгонять сирот из своих домов или подавать им еду в отдельной тарелке. Все это привело к возникновению ряда затруднений как для членов семьи, так и для самих сирот.

Именно в силу этих причин они обратились к Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!) с вопросом о том, как следует вести себя с сиротами. Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) ответил им, что для них будет лучше, если они будут добрее к сиротам. Им не следует обделять сирот своим вниманием и избегать ответственности за распоряжение их имуществом под предлогом того, что их собственное имущество объединится с имуществом сирот: ведь те являются их братьями по вере. Нет ничего плохого в том, что их имущество объединится с имуществом сирот, если только они не берут в дом сироту с целью завладеть его достоянием.

«Они спрашивают тебя о сиротах. Отвечай: "Улучшать их дела —

благое деяние". Если же вы объедините свое и их имущество, то они — ваши братья».

Следует также помнить о том, что Аллах отличает добродетельных от злодеев и никогда не повелит обречь верующих на страдания, ведь Он, как известно, Велик и Мудр.

«Аллах различает нечестивца от творящего благое дело. Если бы Аллах захотел, то Он удручил бы вас. Воистину, Аллах — Велик, Мудр».

Пояснение

Сироты нам не сыновья, но и не прислуга. Они — наши младшие братья и принадлежат к нашему числу («...они — ваши братья»), а потому должны жить с нами и быть частью нашей жизни.

Нельзя пренебрегать делами сирот, поскольку общественный интерес состоит в том, чтобы мы ввели для себя в обычай обращаться с ними по-братски, руководствуясь самыми добрыми намерениями.

Не важно, что кое-кто словами об улучшении положения сирот прикрывает свои истинные намерения, поскольку Аллах всегда знает, кто творит мир, а кто сеет нечестие. Так что, берегитесь, и не захватывайте имущество сирот под предлогом улучшения их дел, но и не избегайте обязанности распоряжаться им из боязни подвергнуться обвинениям в нечестии.

Ислам не налагает на верующих обязательств, которые им не под силу выполнить (см. приведенные выше обстоятельства ниспослания этого аята).

Любое улучшение положения сирот есть важное дело. Слово «улучшить», которое встречается в данном аяте, стоит здесь в неопределенной форме и, следовательно, подразумевает улучшение всех сторон их жизни: знания, образования, финансового состояния, практических навыков, религиозного поведения и т. д.