Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 229
Перевод
О разводе объявляется дважды, после чего надо или удержать жену по добру, (как велят шариат и разум(, или отпустить ее достойным образом. Вам не дозволено удерживать что-либо из дарованного, если только у обеих сторон нет опасения, что этим они нарушат законы, установленные Аллахом. А если же вы опасаетесь, что муж и жена нарушат законы, установленные Аллахом, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод. Таковы границы (законы), установленные Аллахом. Так не преступайте же их. А те, кто преступает законы Аллаха, — нечестивцы.
Тафсир
Обстоятельства ниспослания
К одной из жен Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!) пришла как-то женщина и пожаловалась ей, что муж ее несколько раз объявлял о разводе с ней, а затем назло ей отказывался от своих слов. Среди арабов-язычников было обычным делом тысячекратно объявлять о разводе с женой, а затем брать свои слова обратно. Никаких ограничений здесь не существовало. Когда эта жалоба дошла до Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!), ему был явлен этот аят, ограничивающий количество провозглашений развода тремя.
Комментарий
В комментарии к предыдущему аяту указывалось, что правила, касающиеся «периода выжидания» и «отмены» развода, установлены с целью укрепления статуса семьи и предотвращения ее распада и разрушения. Однако некоторые из новообращенных мусульман продолжали действовать согласно прежним языческим обычаям, нарушая это правило Ислама. Чтобы досадить своим женам, они разводились с ними, а затем вновь и вновь отменяли свое решение о разводе. Этот аят был ниспослан для того, чтобы искоренить этот недостойный мужчины варварский обычай.
«О разводе объявляется дважды...»
Предварительный (допускающий отмену) развод провозглашается, таким образом, дважды, но не подряд, а с перерывом.
Затем Коран добавляет, что каждый раз, возвращаясь к процедуре развода, муж должен решить: либо остаться с женой, достойным образом помирившись с ней, либо так же достойно освободить ее от обязательств и навсегда с ней расстаться.
«...после чего надо или удержать жену по добру, (как велят шариат и
разум(, или отпустить ее достойным образом».
Объявление развода в третий раз закрывает путь к отступлению, ибо если две предыдущие возможности обсудить объявленный развод и достичь примирения, отменив предыдущее решение, были использованы, то после третьего раза процедура должна быть исчерпана.
Слова «отпустить ее достойным образом» говорят о том, что мужчина должен сполна заплатить своей жене все, что ей положено по праву, а после развода не должен злословить за ее спиной. Ему не следует пытаться испортить отношение к ней окружающих, чтобы не лишать ее возможности снова выйти замуж. При разводе, таким образом, нужно проявлять достоинство и великодушие. Не случайно, поэтому, в следующей строке аята говорится:
«Вам не дозволено удерживать что-либо из дарованного вами...»
Муж не имеет права удерживать ничего из того, что он дал или обещал дать жене, то есть из калыма махр, который принято платить при вступлении в брак. Размер калыма, как правило, довольно велик и большая его часть обычно не выплачивается мужем. Поэтому стоимость калыма, который нужно будет заплатить при объявлении развода, является еще одним сдерживающим фактором, не позволяющим мужчине необдуманно, сгоряча прибегать к разводу.
Итак, в случае развода мужу не разрешается силой отбирать у женщины то, что он дал ей в качестве калыма.
В следующей фразе говорится о разводе за денежный выкуп, так называемом «разводе хул‘». Это, как сказано, единственный случай, допускающий возвращение калыма. происходит такая процедура в том случае, когда женщина не желает продолжать супружеские отношения с мужем и оба они опасаются, что при такой жизни им не удастся соблюсти установления Аллаха.
«...если только у обеих сторон нет опасения , что этим они нарушат
законы, установленные Аллахом».
Согласно закону, жена может просить развода у своего супруга, возвращая ему за это калым, если она его уже получила, либо отказываясь от еще не выплаченной ей доли. В этом случае по решению мусульманского судьи хаким аль-шар‘ она получает развод хул‘.
«А если же вы опасаетесь, что муж и жена нарушат законы, установленные Аллахом, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод».
В описанных обстоятельствах инициатива развода принадлежит, по существу, жене. В этом случае она должна заплатить компенсацию мужчине, который хотел бы продолжать жить с ней, чтобы он, тем не менее, мог жениться на другой с тем же самым калымом.
В заключительной части аята вновь упоминаются все вместе установления Аллаха и говорится:
«Таковы границы (законы), установленные Аллахом. Так не преступайте же их. А те, кто преступает законы Аллаха, — нечестивцы».
Основные идеи
Многократность развода основывается на понятии многократности брака, то есть для того, чтобы состоялся развод, прежде должен иметь место брак. Когда мужчина говорит своей жене: «Я троекратно с тобой развелся», — на самом деле имеет место лишь один развод, поскольку расторгается лишь один брак. Поэтому в высказываниях Ахл аль-бейт по вопросам права указывается, что расторжение брака должно происходить в несколько этапов. Каждому новому объявлению о разводе должен предшествовать брак. Многократность повторения, помимо того, что на этот счет имеется прямое указание в рассматриваемом аяте Корана, оправдана также и общественным благом. Ведь было бы нехорошо, если бы семейные отношения оказались бесповоротно разорванными в результате однократного действия и одного единственного решения.
- Установления Аллаха требуют, чтобы мужчина материально обеспечивал семью, а женщина была послушна своему мужу.
- Нарушитель установлений Аллаха — неправеден.
«А те, кто преступает законы Аллаха, — нечестивцы».