Сура 2: Аль-Бакара (Корова). Аят 286

Перевод

Спрашивает Бог с каждого только в меру возможностей его. Деяния добрые идут ему (т. е. человеку) на пользу, деяния злые наносят вред. Говорят верующие: «Господи наш! Не наказывай нас, если позабыли мы или ошиблись. Господи Боже! Не возлагай на нас бремя, которое возложил Ты на поколения прежние. Господи! Не возлагай на нас то, что не под силу нам. Сжалься, прости нас и помилуй, Властелин Ты наш. Так помоги же нам против люда неверующего».

Тафсир

Комментарий

Первые слова аята сообщают нам о том, что

«Спрашивает Бог с каждого только в меру возможностей его».

Именно этот аят, провозглашающий необходимость учитывать способности и возможности человека, является той основой, на которой строится вся мусульманская юридическая доктрина. Далее говорится о том, что все, что совершит человек доброго или злого, непременно вернется к нему.

«Деяния добрые идут ему (т. е. человеку) на пользу, деяния злые наносят вред».

Это напоминание верующим об ответственности за результаты собственных деяний отвергает детерминизм, случайность, гадания и прочие домыслы и фантазии.

за этими двумя принципами (человеку предписано выполнить только то, что ему по силам; каждый ответственен за свои поступки) следует семикратная мольба, обращенная от имени верующих к Аллаху. Эти строки являются, по сути своей, универсальным наставлением, которое учит верующего, как следует обращаться к Господу и о чем Его молить. Первая мольба гласит:

«"Господи наш! Не наказывай нас, если позабыли мы или ошиблись"».

Из этих слов очевидно, что забывчивость, проистекающая из беспечности и легкомыслия, заслуживает наказания. Зная, что их поступки влекут за собой наказание, верующие называют Аллаха своим Господом, Тем, Кто Своей особой милостью наставляет их, учит тому, что в жизни неизбежно бывают упущения и ошибки. Осознанного греха они должны избегать, а невольные ошибки и прегрешения Аллах может им простить. Затем сказано:

«"Господи Боже! Не возлагай на нас бремя, которое возложил Ты на поколения прежние"».

Третья мольба такова:

«"Господи! Не возлагай на нас то, что не под силу нам"».

Эти слова могут относиться к тяжким испытаниям, которым Господь подвергает людей, или к наказаниям в земной и потусторонней жизни, или и к тому и к другому одновременно. Четвертая, пятая и шестая части обращения к Аллаху гласят:

«"Сжалься, прости нас и помилуй..."».

И, наконец, завершающая, седьмая мольба.

«"...Властелин Ты наш. Так помоги же нам против люда неверующего"».

Таким образом, эта семикратная мольба охватывает все аспекты земной и потусторонней жизни и включает в себя просьбы о преуспеянии в личной и общественной жизни, о Господнем прощении и милосердии. Это — универсальная молитва.

Конец суры Аль-Бакара

«О люди! К вам пришло доказательство от вашего Господа,

и низвели Мы вам ясный свет».

(Священный Коран, 4:174)

«Ведь Мы — Мы ниспослали напоминание,

и ведь Мы его охраняем».

(Священный Коран, 15:9)

«А кто отвратится от воспоминания обо Мне,

у того, поистине, будет тесная жизнь!

И в день воскресения соберем Мы его слепым».

(Священный Коран, 20:124)

«И Мы низводим из Корана то, что бывает

исцелением и милостью для верующих...»

(Священный Коран, 17:82)

Обращение к мусульманам

Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!

«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти «Носители власти» — это никто иной, как праведные безгрешные Имамы (да будет мир с ними), а во время отправления религиозных обрядов — это Предстоятели, служащие образцом для подражания и выделяющиеся среди прочих своей ученостью, набожностью и справедливостью. среди вас...» (Ан-Ниса (Женщины), 4:59).

В книге «Икмал ад-дин» приводится предание в передаче Джабера аль-Джуфи, источником которого является Джабер ибн Абдалла. Согласно этому преданию, последний рассказывает: «Я сказал: "О Посланник Аллаха, мы знаем Аллаха и Его Пророка, а кто такие «преемники» (улю аль-амр), те, чье послушание волею Аллаха сравнимо с твоим собственным послушанием?" На что Посланник (да благословит Аллах Его и род Его!) ответил: "О Джабер! Это — мои наследники, Имамы мусульман. Первый из них — Али ибн Аби Талиб, за ним следуют (Имам) Хасан и (Имам) Хусейн, затем Али ибн аль-Хусейн, Мухаммад ибн Али, который значится в Торе как Бакир и которого тебе еще предстоит узнать. Если тебе доведется с ним встретиться, передай ему от меня привет. Следом за ними идут Садык-Джафар ибн Мухаммад, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммад ибн Али, Али ибн Мухаммад, Хасан ибн Али, а затемь аль-Каим — тот, чье первое и второе имена совпадают с моими, кто является свидетельством мудрости Аллаха на земле и продолжением Его среди рабов Господних: сын аль-Хасана ибн Али (аль-‘Аскари), тот, с чьей помощью Аллах Всевышний раскрывает мир на западе и на востоке, кто будет скрыт от своих соратников и приверженцев и чей статус Имама сможет подтвердить лишь слово того, чье сердце Аллах испытал верою"».

Далее Джабер рассказывает: «Я спросил его: "О Посланник Аллаха! Будет ли он полезен своим единомышленникам во время своего отсутствия?" Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) ответил: "Да. Клянусь Тем, кто сделал меня Пророком, в его отсутствие они будут пользоваться его светом, как пользуются люди светом солнца, даже когда оно затянуто облаками"...» Икмал ад-дин. Т. 1. С. 253; сходное по смыслу предание содержится также в Йанаби‘ аль-мавадда. С. 117..

«И речи он (Пророк) ведет не по прихоти.

Они — лишь откровение внушенное».

(Звезда, 53:3,4)

Абульхасан ар-Риза (да будет милостив к Нему Аллах!) сказал: «Да ниспошлет Аллах Свою милость тому, кто сохранит в живых наш завеет». Я спросил его (да будет милостив к Нему Аллах!), как можно сохранить в живых завет. Он (да будет милостив к Нему Аллах!) ответил мне: «Он (способен) изучить наши науки, и передать их людям. По сути дела, если люди узнают (достоинства) блага нашей речи, они, несомненно, последовали бы за нами» Ма‘ани аль-ахбар. С. 180 и ‘Уюн ахбар ар-Рида. Т. 1. С. 207..

Библиография

Толкования Корана на арабском и персидском языках

Тафсир-и Немуне, аятолла Макарим Ширази и группа шиитских ученых. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Кум, Иран, 1990/1410 г.х. — П.

Маджма‘ аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан, шейх Абу ‘Али аль-Фадл ибн аль-Хусейн аль-Табарси. Дар ихья‘ ат-турас аль-‘араби, Бейрут, Ливан, 1960/1380 г.х. — А.

Аль-мизан фи тафсир аль-Кур’ан, алламе сейид Мухаммед Хусейн ат-Табатаба’и. Аль-а‘лами лиль-матбу‘ат, Бейрут, Ливан, 1972/1392 г.х. — А.

Атъяб аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан, ‘Абдель Хусейн Тайиб, издательский дом Мухаммади, Исфахан, Иран, 1962/1382 г.х. — П.

Ад-дурр аль-мансур фи тафсир аль-м’асур, имам ‘Абдель Рахман ас-Суйюти. Дар аль-фикр, Бейрут, Ливан, 1983/1403 г.х. — А.

Ат-тафсир аль-кабир, имам Фахр-и Рази. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Тегеран, 1973/1393 г.х. — А.

Аль-джами‘ ли ахкам аль-Кур’ан (Тафсир аль-Картаби), Мухаммед ибн Ахмед аль-Картаби. Дар аль-кутуб аль-мысрийя, 1967/1387 г.х. — А.

Тафсир-и нур-ус-сакалейн, Абд-и Али ибн Джум‘ат аль-‘Аруси аль-Хувейзи. Аль-матба‘ат аль-‘илмийя, Кум, Иран, 1963/1383 г.х. — А.

Тафсир-и рух-ул-джанан, Джамаладдин Абулфутух Рази. Дар аль-кутуб аль-исламийя, Тегеран, 1973/1393 г.х.

Тафсир-и рух-ул-баян, Исмаил Хакки аль-Бурусави. Дар ихья’ ат-турас аль-‘араби, Бейрут. — А.

Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!

Зови к пути Господа с мудростью и хорошим увещеванием и препирайся с ними тем, что лучше! Поистине, Господь твой — Он лучше знает тех, кто сбился с Его дороги, и Он лучше знает идущих прямо!

сура Ан-Нахл (Пчелы), 16:125