Сура 3: Али Имран (Семейство Имрана). Аят 26

Перевод

Скажи: «О Аллах! Властелин царства! Даруешь Ты власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть у кого пожелаешь; возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. В деснице всемогущества Твоего — благо. Воистину, надо всем сущим Ты Властен».

Тафсир

Комментарий

В некоторых комментариях, например «Маджма’ аль-баян» и «Тафсир аль-кабир» Фахра Рази, говорится о том, что после завоевания Мекки Пророк Ислама (да благословит Аллах Его и род Его!) предсказал мусульманам победоносные войны против Ирана и Рима. Лицемеры высмеяли это пророчество, после чего и был ниспослан рассматриваемый аят.

Есть и другие толкования этого аята, согласно которым его ниспослание связано со следующими обстоятельствами: когда все мусульмане копали ров, Пророк (да благословит Аллах Его и род Его!) сильно ударил киркой о камень и высек из него несколько искр. Увидев это, он сказал: «Этими искрами Джебраил известил меня о покорении твердынь Ктесифона (древний город вблизи Багдада) и Йемена». Услышав эти слова, лицемеры лишь язвительно усмехнулись, а Пророку (да благословит Аллах Его и род Его!) был ниспослан данный аят.

Следует отметить, что все сказанное в аяте о дарах, почестях и унижениях, ниспосылаемых Аллахом, соответствует Божьим установлениям, ведь Господь не возвеличивает и не унижает человека без причины. В подтверждение сказанного приведем слова одного из мусульманских преданий: «Аллах возвеличивает того, кто покорен Ему, и презирает возгордившегося» Бихар аль-анвар. Т. 101. С. 109.. Следовательно, Аллах может вознести или низвергнуть человека, но дорогу и к унижению, и к возвышению мы прокладываем себе сами.

Данный аят говорит о царствах, возвысившихся благодаря мудрости властителей и самоотверженному труду простых людей, и не подразумевает деспотические режимы, построенные на принуждении и терроре, а также в результате сделок и тайных сговоров с силами зла как внутри страны, так и за ее пределами.

Пояснения

1. Единственным и истинным носителем власти является Аллах. Власть, которой обладают люди, ограничена как временем, так и местом.
2. Аллах дарует власть только достойным, таким как Соломон, Иосиф, Саул, Александр Македонский.
3. Поклонение Богу неразрывно связано с обращением к Нему в молитве. В «Мунаджат аш-ша‘банийа» от непогрешимых Имамов читаем: «Господи! Мое величие и мое ничтожество зависят только от Тебя и ни от кого другого» Бихар аль-анвар. Т. 94. С. 97..
4. Поскольку Владыкой всего является Он, люди — всего лишь временные пользователи и должны поступать согласно воле Главного Владетеля.
5. Все, что Он делает (дарение и лишение), — во благо людям, хотя мы в своих поспешных суждениях можем и не осознавать истинной подоплеки происходящего.
6. Слава и позор, выпадающие на долю человека, зависят от Него, поэтому не ждите почестей от окружающих.

Коран сурово осуждает тех, кто стремится к бренной славе, пренебрегая расположением Господа. «Уж не в дружбе ли с ними (т. е. с неверными) хотят обрести они величие?» — гласит сура Ан-Ниса (Женщины, 4:139).

7. Если смертный не является истинным владельцем своего богатства, то почему же он так гордится обладанием им, и впадает в отчаяние от его утраты?

«Скажи: "О Аллах! Властелин царства! Даруешь Ты власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть у кого пожелаешь; возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. В деснице всемогущества Твоего — благо. Воистину, надо всем сущим Ты Властен"».