Сура 3: Али Имран (Семейство Имрана). Аяты 33—34

Перевод

Воистину, Аллах возвысил Адама и Ноя, и род Авраама, и род Имрана над всеми обитателями миров,

как потомство одних от других. Поистине, Аллах — Всеслышащ, Всезнающ.

Тафсир

Комментарий

с этого аята начинается рассказ о жизненном пути Марии и ее предков. Упоминаемый здесь род Авраама подразумевает Исмаила, Исаака и их потомков, а род Имрана — это Моисей и Аарон, сыновья Имрана ибн Йашара.

«Воистину, Аллах возвысил Адама и Ноя, и род Авраама, и род Имрана над всеми обитателями миров...»

Слово зуррийа, «отпрыск», «потомок», использовано как эквивалент выражений «род Авраама» и «род Имрана», а выражение ба‘духа мин ба‘дин, «одни из них родились от других», означает, что оба рода произошли от общих предков, но позднее разделились.

«...как потомство одних от других. Поистине, Аллах —

Всеслышащ, Всезнающ».

В некоторых сборниках комментариев Тафсир аль-бурхан. Т. 1. С. 277; Атъяб аль-баян. Т. 3. С. 178; Маджма‘ аль-баян. Т. 2. С. 433. говорится о том, что «род Авраама» — это то же, что и «род Мухаммада», то есть Ахл аль-бейт, к которым, помимо самого Мухаммада (да благословит Аллах Его и род Его!), относятся безгрешные члены семейства Пророка (да благословит Аллах Его и род Его!), начиная с Повелителя правоверных Али (да будет милостив к Нему Аллах!) и Фатимы Захры (да будет милостив к Нему Аллах!), и их потомки вплоть до его светлости Махди (да ускорит Аллах Его благое возвращение!) включительно. В этих комментариях говорится и о том, что Аллах выбирает из Своих рабов только тех, кто безгрешен и чист. Поэтому избранные Аллахом представители семейств Авраама и Имрана должны были обладать этими качествами вне зависимости от того, предстояло ли им стать Пророками или Имамами.