Сура 3: Али Имран (Семейство Имрана). Аят 104

Перевод

...и пусть образуется община из вас, которая будет призывать к добру, побуждать к благому и отвращать от дурного. Они то и есть благоденствующие.

Тафсир

Комментарий

Секрет появления этого аята, где говорится о «побуждении к благому и отвращению от дурного», в окружении аятов, трактующих идею единения и разрозненности, кроется, возможно, в том, что в неконсолидированной социальной системе нет еще той влиятельной силы, которая призвала бы людей творить добро, либо призыв этот недостаточно убедителен и силен.

Акт побуждения к добру и отвращения от дурного может реализоваться в двух формах: 1) он может приобрести форму общественного долга, который должен исполняться каждым членом общества в меру его собственных сил; 2) такую обязанность может взять на себя некая сплоченная группа, которая будет настойчиво проводить в жизнь эту норму, используя все имеющиеся у нее силы и средства. Так бывает, когда кто-либо из водителей нарушает правила уличного движения. Другие водители с помощью световых и звуковых сигналов начинают выражать свой протест против такого поведения, и, наконец, в дело вмешивается дорожная полиция, которая решительно призывает нарушителя к порядку.

В мусульманской литературе есть множество преданий и высказываний на предмет побуждения к добру и отвращения от дурного. Здесь будет достаточно процитировать Имама Али (да будет милостив к Нему Аллах!), который говорил: «Не прекращайте побуждать к добру и отвращать от дурного, чтобы нечестивцы не смогли возобладать над вами, ибо, если такое случится, то ваши мольбы, возносимые во время молитвы, останутся без ответа» Нахдж аль-балага. Письмо 47..

Пояснения

1. В мусульманском обществе обязательно должна быть группа инспекторов и контролеров, уполномоченных Исламскими властями, которая должна наблюдать за развитием ситуации в обществе, за отношением к общественным ценностям, за общественными движениями и контролировать их.

«...и пусть образуется община из вас, которая будет призывать к добру, побуждать к благому и отвращать от дурного».

2. В обществе призыв к милосердию стоит выше побуждения к благому.
3. Невозможно совершенствовать общество, препятствовать разложению нравов и бороться с нечестивцами без наличия центра власти и конкретной силы, ответственной за управление общественной жизнью.
4. Благоденствовать будет тот, кто с симпатией и поддержкой относится к идее развития и совершенствования общества.

«Они то и есть благоденствующие».

5. Призыв к милосердию, побуждение к добру и отвращение от дурного должны осуществляться в обществе непрерывно, а не носить временного или спорадического характера.
6. Секрет благоденствия кроется не только в личном спасении. Необходимым условием его является благоденствие и спасение других людей.
7. Тот, кто побуждает к милосердию и добру, должен быть приверженцем Ислама, знатоком человеческих душ и методов воздействия на них. Именно поэтому сказано, что на некоторых — а отнюдь не на всех — членов общества возложен особый долг.
8. Призыв к благому выше отвращения от дурного, ибо, когда путь к благому открыт, вероятность совершения дурных поступков становится крайне малой.