Сура 9: Ат-Тауба (Покаяние). Аят 1

Перевод

1. Oтpeчeниe oт Aллaxa и Eгo пocлaнникa — к тeм из мнoгoбoжникoв, c кeм вы зaключили coюз.

Тафсир

Примечания

1. В мусульманской традиции эта сура бытует под двумя названиями: Бараат и Тауба, что подтверждает ее самостоятельность и опровергает предположение о том, что она является частью суры Аль-Анфаль.
2. Вся сура проникнута чувством негодования. Именно поэтому она не начинается с «бисмиллях». Это позволяет сделать вывод о том, что священная фраза «бисмиллях-ир-рахман-ир-рахим», предваряющая все остальные суры, является неотъемлемой частью содержания соответствующей суры, а не просто ритуальным заклинанием.
3. Объявление об отречении от обязательств (бараат) было сделано в связи с вероломством язычников, о котором говорится в аятах 7 и 8 настоящей суры. Ислам в качестве общего правила предписывает выполнять обещания и соблюдать условия договора до тех пор, пока их не нарушит противная сторона. Кроме того, мусульмане пошли на заключение этого договора исключительно в силу своей временной слабости, на самом же деле их цель состояла в том, чтобы как можно скорее искоренить идолопоклонство.

Некоторые подробности

На восьмом году хиджры Мекка была завоевана мусульманами, однако язычники продолжали посещать этот город, где исполняли обряды поклонения, представлявшие собой смесь суеверий и заблуждений. Так, например, совершив ритуальный обход Каабы, язычники раздавали в качестве пожертвования одежду, в которой совершали обряд. Однажды некая женщина решила не ограничиваться однократным прохождением вокруг Каабы, а повторить ритуал несколько раз, но, поскольку всю одежду она к тому времени уже раздала, ей пришлось ходить совершенно обнаженной на глазах у всех присутствующих.

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) и вся мусульманская община, которые приобрели к тому времени очень большую власть, не могли более мириться с таким положением. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ожидал повеления Аллаха в связи со сложившейся ситуацией и, наконец, когда он находился в Медине, ему была ниспослана данная сура. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) отправил в Мекку Абу Бакра, чтобы тот ознакомил жителей города с несколькими аятами этой суры. Выбор Пророка (да благословит Аллах его и род его!) объясняется, возможно, тем, что Абу Бакр был пожилым человеком и не вызывал раздражения мекканцев.

Но когда Абу Бакр отправился из Медины в Мекку, Пророку (да благословит Аллах его и род его!) явился ангел Гавриил и передал послание Аллаха, из которого явствовало, что объявить мекканцам соответствующие аяты должен сам Пророк (да благословит Аллах его и род его!) или кто-то из его близких. Тогда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) позвал его светлость Али (да будет мир с ним!) и поручил ему отправиться в Мекку, сказав при этом: «Я — это он, а он — это я». Али (да будет мир с ним!) догнал Абу Бакра в середине пути, взял у него аяты, прибыл с ними в Мекку и там объявил их язычникам.

Подробности этого события изложены и в книгах суннитских авторов. А из числа сподвижников Пророка (да благословит Аллах его и род его!) об этом поведали Абу Бакр, Али (да будет мир с ним!), Ибн Аббас, Анас ибн Малик и Джабир ибн Абдулла Ансари, чьи слова приводятся во многих мусульманских источниках Муснад Ахмад Ханбал. Т. 3. С. 213, 283, а также Т. 1. С. 151, 330; Аль-Мустадрак аляс-сахихайн. Т. 3. С. 51; Тафсир Аль-Манар. Т. 10. С. 57; Тафсир Табари. Т. 10. С. 46; Тафсир Ибн Кясир. Т. 2. С. 322, 333; Ихкак аль-хакк. Т. 5. С. 368; Фадаиль аль-хамса. Т. 2. С. 342. Список имен семидесяти трех авторов, в числе которых Фахр Рази и Алуси, описавших это событие в своих сборниках комментариев, можно найти в «Аль-Гадир». Т. 6. С. 338..

Некоторые суннитские авторы попытались представить это событие как нечто ординарное, утверждая, что поручение прочесть аяты было дано Али (да будет мир с ним!) не в качестве особой привилегии, а в ответ на его собственную просьбу. Однако когда человек сам просит поручить ему какое-либо дело, для него можно выбрать и более простое задание, менее опасное, чем чтение аятов, повелевающих расторгнуть соглашения с язычниками, в их цитадели, тем более что в данном случае речь шла о том, кто в разных войнах уничтожил множество идолопоклонников, чем заслужил ненависть многих из них.

Когда Аллах повелел Моисею (да будет мир с ним!) отправиться к Фараону, чтобы призвать его к вере в Единого Бога, он (да будет мир с ним!) сказал: «Господи! Ведь погубил я человека из народа их, и боюсь я, что убьют они меня» Сура Аль-Касас (Рассказы), 28:33., — и попросил Бога послать вместе с ним его брата Аарона в качестве помощника. Но Али (да будет мир с ним!), от рук которого пало немало знатных идолопоклонников, отправился к ним один и прочитал им аяты о расторжении договора, сохраняя при этом полное хладнокровие. И все это произошло в таком знаменательном месте, как Мина, рядом с которым осуществлялся ритуал побивания камнями.

Али (да будет мир с ним!) сообщил язычникам следующее:

1. Мусульмане отказываются от соблюдения принятых на себя ранее обязательств и расторгают все прежние соглашения.
2. Начиная со следующего года, язычникам запрещается участвовать в хадже.
3. Запрещается совершать ритуал обхода Каабы в обнаженном виде.
4. Язычникам запрещается входить в Священную мечеть.

Комментарий

Слова «Oтpeчeниe oт Aллaxa и Eгo пocлaнникa — к тeм из мнoгoбoжникoв, c кeм вы зaключили coюз» означают, что мусульмане освобождаются от соглашения по воле Аллаха.

А слова «и Его Посланника» указывают на то, что отныне все обязательства и договоры отменяются, а соглашения о перемирии больше не действуют.

Обращение «вы» в словах «c кeм вы зaключили coюз» подразумевает Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и всех остальных мусульман. Мусульманам предстояло снять с себя все обязательства по отношению к язычникам, поскольку так поступили Аллах и Его Посланник (да благословит Аллах его и род его!).

Речь идет о том, что Аллах и Его Посланник (да благословит Аллах его и род его!) впредь не станут брать на себя никаких обязательств по отношению к язычникам и выполнять взятые ранее, так как безбожники нарушали заключенные ранее договоренности.

Если у кого-то возникнет вопрос по поводу того, как может Пророк (да благословит Аллах его и род его!) отказаться от своего слова, то ответ здесь таков: Пророк (да благословит Аллах его и род его!) вправе так поступить в силу следующих причин:

1. Выполнение обязательств было обусловлено тем, что от Всевышнего не поступит никаких иных повелений по этому поводу. Когда же было ниспослано откровение, предписывающее разорвать договор, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) исполнил его.
2. Поскольку язычники пошли на откровенное предательство и вероломство, Всевышний повелел Пророку (да благословит Аллах его и род его!) разорвать договор с ними.
3. Договор не был бессрочным, он заключался на определенный период времени, по истечении которого утратил свою силу.

В ряде преданий сообщается, что, заключая договор с язычниками, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) оговорил его вышеперечисленными условиями. Есть также сведения о том, что язычники нарушили условия договора или намеревались это сделать. Поэтому Достославный Аллах повелел Своему Пророку выйти из договора с ними. А в следующем аяте Аллах, обращаясь к язычникам, говорит: «Так передвигайтесь же по земле…»

Пояснения

1. Соблюдайте условия договора, но не будьте покорными жертвами заговорщиков.

«Oтpeчeниe oт Aллaxa и Eгo пocлaнникa — к тeм из мнoгoбoжникoв,

c кeм вы зaключили coюз».

2. Все законы, безусловно, установлены Аллахом В суре Аль-Кахф (Пещера), 18:26 сказано: «…и никого не спрашивает Он, вынося решения Свои»., но когда речь идет об их проведении в жизнь, рядом с именем Аллаха нередко упоминается и Его Посланник (да благословит Аллах его и род его!).

«Oтpeчeниe oт Aллaxa и Eгo пocлaнникa…»

3. Нормы права предписывают нам соблюдать заключенные договоры, но принципы Ислама требуют от нас отвратить свои сердца от язычников и от тех, кто уклонился от прямого пути Такой подход имеет место, когда речь идет и о дарованной Всевышним милости, как, например, в аяте 74 рассматриваемой суры («… богатство, коим так щедро одарили их Всевышний и Посланник Его…»); и о присяге на верность, как в суре Аль-Фатх (Победа), 48:10: «Воистину, те, которые присягают тебе, о Мухаммад, на верность, присягнут и Богу…»; и о покорности, как в суре Ан-Ниса (Женщины), 4:80: «Кто покорился Посланнику, покорился тем самым и Аллаху…»; и об освобождении от соглашения, о чем говорится в рассматриваемом аяте («Тафсир-и Атъяб аль-баян»)..
4. Если ввиду угрозы заговора и предательства вы намерены прекратить исполнение договора, об этом следует известить другую сторону, чтобы она не была застигнута врасплох..
5. Расторжение договора свидетельствует о силе и решительности, а бездействие перед лицом вероломства заговорщиков — это признак слабости и унижения.