Сура 9: Ат-Тауба (Покаяние). Аят 122
Перевод
- И верующим не следует выступать всем вместе. Почему бы из каждой части их не выступить группе, которая посвятила бы себя достижению понимания в религии, дабы могли они увещевать народ свой, когда вернутся к нему? Быть может они остерегутся!
Тафсир
Комментарий
В предыдущих аятах звучал настоятельный призыв к верующим вставать на Священную войну, а те, кто нарушал это повеление, подвергались беспощадной критике. Новый аят обращает внимание мусульман на другую важную обязанность, которую им надлежит исполнять. По своей значимости эта обязанность ничем не уступает участию в Священной войне и состоит она в том, чтобы изучать заповеди Аллаха.
Учитывая то значение, которое Ислам придает Священной войне, верующие очень высоко ставили эту обязанность, и всякий раз, когда приходило время сражаться, все выступали в поход на врага, даже если сам Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в данном походе не участвовал. Никто не пытался увильнуть от исполнения своего долга, но в результате этого Пророк (да благословит Аллах его и род его!) оказывался в одиночестве и возле него не оставалось ни одного мусульманина, которому он мог бы поведать заповеди Ислама.
Аят говорит о том, что мусульманам не следует всем до одного стремиться на поле брани. Часть из них должна оставаться в Медине, чтобы воспринять религиозные заповеди и стать знатоками, сведущими в вопросах вероучения, а когда воины вернутся с полей Священной войны, их долг научить их тому, что узнали сами. На них лежит обязанность увещевать остальных своими проповедями, дабы они страшились Аллаха и соблюдали установления Ислама.
Обстоятельства могут складываться по-разному. Это очевидный факт. Враг порой бывает настолько силен и опасен, что сражение с ним требует участия всех мусульман без исключения. Так было, например, во время похода на Табук, где мусульманам противостояла могучая рать Византийской империи. Но бывает и так, что враг не слишком силен, и нет никакой необходимости всем мусульманам поголовно браться за оружие.
Пока Пророк (да благословит Аллах его и род его!) был жив, то, если часть мусульман отправлялась сражаться на поле брани, другая их часть оставалась при нем (да благословит Аллах его и род его!), чтобы усердствовать на поприще изучения религиозных наук. В любой момент Пророку (да благословит Аллах его и род его!) могло быть ниспослано откровение, явлена новая заповедь или установление, а это значит, что при нем постоянно должны были находиться верующие, готовые воспринять из его уст ниспосланное учение и затем передать его братьям, возвращающимся из похода. Благодаря этому, муджахиды были в курсе всех новых откровений, что крепило их веру и делало их более благочестивыми и богобоязненными.
«И верующим не следует выступать всем вместе. Почему бы из каждой части их не выступить группе, которая посвятила бы себя достижению понимания в религии, дабы могли они увещевать народ свой, когда
вернутся к нему? Быть может они остерегутся!»
Этот священный аят ясно указывает на значение знания в Исламе. Из него явствует, что знание и образование здесь ценятся не меньше, чем участие в Священной войне. Таким образом, когда одна часть мусульман идет на священный бой с врагами Ислама, другая их часть должна оставаться дома, и заниматься углублением и расширением своих знаний.
Существует и несколько иная версия толкования этого аята. Согласно этой версии, он относится к мусульманам, жившим в других городах, а также к племенам, обитавшим вдали от Медины. Если подходить к содержанию аята с этой точки зрения, то смысл его состоит в том, что мусульмане, проживающие в отдаленной местности, не должны все уходить на войну — часть из них должна отправиться в Медину, чтобы почерпнуть от Пророка (да благословит Аллах его и род его!) знание установлений Ислама. После этого они должны вернуться к своим соплеменникам и донести до них эти установления.
Есть также мнение, что этот аят вообще не имеет никакого отношения к Священной войне, поскольку она нигде в нем прямо не упоминается. В нем говорится лишь, что мусульмане не должны выступать все вместе, а от каждой их части нужно составить группу, которая отправится изучать религиозную науку.
Можно допустить также, что во времена Пророка (да благословит Аллах его и род его!), когда происходило распространение Ислама, племена, принявшие Ислам, стремились увидеть Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и получить религиозное знание непосредственно от него самого. Это, естественно, создавало определенные проблемы. И вот аят говорит верующим, что им нет нужды всем вместе идти в Медину и посещать Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Достаточно отрядить туда определенную группу людей, которые усвоят учение Ислама, а затем вернутся к своим соплеменникам и передадут им обретенное знание.
Результаты наставления на прямой путь
Мусульмане должны быть твердыми в своей вере и стойко держаться перед лицом врага. — Аллах является достаточной опорой тем, кто уповает на Него.