Сура 11: Худ (Худ). Аят 31

Перевод

31. Не говорю я вам: «Сокровищницы Божии — при мне», — или: «Ведаю я сокровенное». Не говорю и так: «Ангел я». Не говорю я также тем, кто презрен в глазах ваших, что не дарует им Аллах никакого добра. Он лучше осведомлен о том, что в душах их. Если бы я говорил это, то, воистину, был бы я из несправедливых».

Тафсир

Комментарий

Знание сокровенного, с чем бы оно ни было связано, принадлежит только Богу. «И ключи у Него к сокровенному. Ведает о нем только Он» Сура Аль-Ан‘ам (Скот), 6:59.. Эти слова означают, что ключи к тайнам невидимого мира находятся в руках Всевышнего. Однако Божественное провидение и воля приоткрывают порой перед Его избранниками завесу тайны.

«Вот вести о незримом, которые Мы открываем тебе» Сура Худ (11:49).. Вести о незримом, о которых идет здесь речь, — это откровения, которые Всевышний посылает Своему Пророку.

Следовательно, Божьи пророки причастны к знанию сокровенного мира, о чем свидетельствуют и такие слова: «Ведающий Он все о сокровенном. И никому не откроет Он сокровенного решения Своего...» Сура Аль-Джинн (Джинны), 72:26. Это следует понимать так, что знание о мире невидимого доступно только Всевышнему и больше никому, за исклюючением некоторых избранных Им из числа пророков.

Бог является не только единственным обладателем знаний о мире сокровенного, но и единственным, Кому подвластны сверхъестественные силы. Однако некоторой долей Своего могущества Он может наделить по Своему усмотрению любого, кого Он сочтет достойным и на кого падет Его выбор. Так, например, в Коране сказано: «именно Он умерщвляет и воскрешает...» Сура Ан-Наджм (Звезда), 53:44. Коран сообщает и о том, что Иисус (да будет мир с ним!) с Его позволения оживил мертвецов: «...с разрешения Божиего... оживлю покойников» Сура Али-Имран (Семейство Имрана), 3:49.. Хотя душами людей распоряжается Всевышний («Упокаивает Аллах души людей...») Сура Аз-_умар (Толпы), 39:42., но забирают их, по Его воле, ангелы («Упокоит вас ангел смерти...») Сура Ас-Саджда (Земной поклон), 32:11. Господь является единственным Творцом всего сущего («Бог — Творец всего сущего») Сура Ар-Ра‘д (Гром), 13:16., однако Иисус по Его воле также совершил акт творения («...по соизволению Моему лепил ты птиц глиняных...») Сура Аль-Маида (Трапеза), 5:110.

Богословской наукой доказано, что джинны и люди получают доступ к тайнам невидимого мира лишь в ограниченных пределах, определяемых их потенциальными возможностями. Этот тип знания уже не является для них сокровенным, хотя для остальных он может оставаться таковым. В то же время, Господь даровал знание сокровенного и способность заглядывать в прошлое и будущее пророкам и Имамам. Например, Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) предсказал возникновение Имамата двенадцати Имамов, причиненные им страдания, преднамеренное сокрытие его светлости Махди (да будет мир с ним!) и его грядущее возвращение, события, которые будут сопровождать конец света, становление своего правления, воскрешение мертвых в Судный день. Сведения, подобные этим, были переданы нам и другими Имамами (да будет мир с ним!). Невозможность напрямую получать знания такого рода объясняется отсутствием у обычного человека соответствующих способностей или же причинами, известными только Богу См.: Бихар аль-анвар. Т. 35. С. 420; Усул Кафи. Т. 1. С. 225; Йанаби аль-мавадда‘. Т. 1. С. 605; Кашф аль-гумма. Т. 3. С. 340; Уюн ахбар ар-Рида. Т. 2. С. 237; Китаб али-сират аль-хакк. Т. 3. С. 340; Уюн аль-ахбар ар-Рида. Т. 2; «Нахдж аль-балага», «Хакаик» Ибн Шахра Ашуба и другие книги, посвященные знаниям Имамов..

В заключительной части аята Коран вновь возвращается к теме угнетенных верующих и говорит, что те, кто относится к ним с презрением, не получат награды от Бога. Самим же угнетенным и обездоленным, несмотря на отсутствие у них земного достояния, принадлежат истинные блага этой и будущей жизни. Нечестивцы в своей страстной любви ко всему земному считают для себя благом лишь богатство, высокое общественное положение, молодость и т. п., демонстрируя тем самым непонимание самой сути истины. Даже если предположить, что они правы, считая обездоленную часть общества жалким и презренным людом, Бог все же больше нас осведомлен о том, что происходит в умах этих людей. Мы же не знаем о них ничего, кроме того, что свидетельствует об искренности их веры, и именно такими мы и обязаны их воспринимать. Ной говорит, что он может судить о людях только по их внешнему поведению, а оценить внутреннюю природу человека способен только Бог. И если бы пророк поступал иначе, то несомненно оказался бы среди нечестивых.

сура худ