Сура 11: Худ (Худ). Аят 123

Перевод

123. Только Аллаху ведомо сокровенное небес и земли, к Heмy oбpaщaeтcя вce пoвeлeниe. Так поклоняйся же Ему и уповай на Него, ибо ведает Господь твой о том, что вершите вы.

Тафсир

Комментарий

Так же, как и начальные аяты этой суры, ее последний аят поднимает вопросы единобожия (монотеистической природы знания, монотеистического взгляда на поступки и монотеистического способа поклонения).

Выше мы, по сути дела, перечислили три основные положения монотеизма. Первое относится к монотеистической природе Божественного знания и гласит, что знание сокровенных реалий небес и земли доступно только Ему и лишь Ему одному ведомо все тайное и явное.

Любое иное знание ограниченно и имеет свой предел, но даже и это ограниченное знание происходит из Божественного источника. Таким образом, всеведение и понимание внутренней природы вещей во всей Вселенной доступны лишь одному Богу. Далее, касаясь монотеистической природы поступков, Коран гласит, что только Он властен над всеми деяниями и что всё в мире вернется к Нему.

Третий момент вытекает из двух предыдущих и гласит, что поскольку безграничное знание и бесконечная власть принадлежат исключительно одному только Богу и что всё, в конечном счете, вернется к Нему, то нам следует поклоняться Ему и уповать только на Него.

Этот уровень веры в Единого Бога есть уровень поклонения и воздержания от любых неблаговидных действий, от бунта и греха, ибо Господу ведомо все, что мы творим.

Конец суры Худ

сура йусуф (ИОСИФ) № 12

Эта сура была явлена в Мекке и содержит 111 аятов.

Величие и слава Корана

Отражение величия и славы Господа, Коран — сам по себе вечное и непреходящее чудо — содержит ясные знамения и правдивые предсказания будущих событий. С убедительностью очевидца он излагает истинные исторические факты, подкрепленные незыблемой логикой и глубоким проникновением в суть происходящего. В нем заключены высшая милость и безбрежный океан блаженства. Он предлагает стратегию поведения, поощряет и предостерегает, рассказывает о прошлом человечества и предрекает его будущее. Он уникален тем, что доступен простому человеку и одновременно отвечает запросам интеллектуальной элиты. В нем рассказывается как о мире сокровенном, так и о мире материальных сущностей. Он показывает, как человек может возвысить свое достоинство и что может обречь его на позор и унижение. Он освещает путь разума, размышления, медитации и логических умозаключений при жизни человека и служит ему компаньоном в могильном одиночестве и в день Суда.

Коран является хранилищем всего знания и вместилищем всех наук, будучи единственным из небесных посланий, которое не претерпело никаких искажений. Его притчи, аллегории и сравнения никогда не теряют своей свежести, а при их повторении возникает огромное разнообразие значений и смыслов. Коран может служить критерием достоверности высказываний Божьих избранников, и каждый раз, слыша слова, которые приписываются тому или иному из этих святых людей, мы должны соотнести их с тем, что говорится в Коране, а обнаружив противоречие, отвергнуть их.

Коран считается первой «наивесомейшей вещью», при том что Ахл аль-бейт являются второй из «двух вещей наивесомейших». Пророк (да благословит Аллах его и род его!), как известно, неоднократно говорил: «Вам, мусульмане, я оставляю две вещи наивесомейшие, которые будут неотделимы друг от друга до Судного дня, когда они присоединятся ко мне у вод Каусара». И по сей день Ахл аль-бейт в лице его светлости Махди неразрывно связаны с Божественной Книгой, и любой комментарий к Корану будет ущербным и превратным, если в нем не найдется места для их достоверно подтвержденных высказываний, ибо Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорил: «Держитесь их обоих, то есть Корана и Ахл аль-бейт, и вы никогда не собьетесь с пути». И в самом деле, прибегая к одному из них, но пренебрегая другим, вы рискуете утратить путеводную нить.

Содержание суры

Прежде чем перейти к обсуждению аятов этой суры, необходимо обратить внимание на ряд важных моментов.

1. Все аяты этой суры, за небольшим исключением, касаются прекрасной и поучительной истории жизни Иосифа (Йусуфа) (да будет мир с ним!), в силу чего она и называется сура Йусуф. Не случайно из тех 27 раз, что имя Иосифа упоминается в Коране, 25 приходятся именно на эту суру. Остальные два упоминания приходятся на суры Аль-Му‘мин (Верующий), 40:34 и Аль-Ан‘ам (Скот), 6:84.

Вся сура читается как единое целое и содержит в себе различные эпизоды одной истории, изложенной необычайно увлекательно, сжато и легко.

Невежественные пересказчики этой истории либо те, кто преследовал с ее помощью сомнительные цели, пытались все в ней переиначить и представить ее как затейливую повесть о любви, этакую голливудскую романтическую сагу, искажая тем самым истинный образ Иосифа и его правдивое жизнеописание. Коран же, излагая эту историю, преподает с ее помощью урок высокой нравственности, воздержания, добродетели, веры и преодоления собственного эгоизма. Это сделано столь искусно, что, даже многократно возвращаясь к ней, человек невольно продолжает оставаться в поле ее могучего притяжения. Именно поэтому в Коране она называется «прекраснейшим повествованием» (ахсан аль-касас), которая в то же время дает немало поучительных поводов для размышления.

2. Внимательно читая аяты этой суры, мы убеждаемся в том, что Коран, с какой стороны на него ни взглянуть, являет собой чудо, а персонажи его историй — это реальные, а не вымышленные герои, и каждый из них уникален в своем роде.

Вот Авраам, разрушитель идолов, с его высоким и неукротимым духом, один противостоящий могущественным деспотам.

Вот Моисей, герой, научивший свой непокорный народ бороться с твердолобым тираном.

И вот Иосиф, воплощение праведности, чистоты и добродетели, столкнувшийся с происками страстной, красивой, но распутной женщины.

Читая эту суру, мы не перестаем удивляться откровениям Корана, проникновенности и изяществу рассказанных в нем историй. Среди многих других вопросов, затронутых в этой суре, история Иосифа поднимает щекотливые проблемы человеческих любовных отношений. Коран не обходит молчанием подобные моменты, не закрывает глаза на их существование. Наоборот, он подробнейшим образом говорит о них, но так, чтобы избежать нежелательного негативного воздействия на читателя.

Он глубоко вникает в любой вопрос, в любую проблему, но его трактовки всегда лучатся светом добродетели.

3. История Иосифа до и после возникновения Ислама.

Вне всякого сомнения, история Иосифа была известна и до распространения Ислама. Она занимает 14 глав (с 37 по 50) книги Бытия. Внимательное знакомство с версией, изложенной в 14 главах книги Ветхого Завета, позволяет заметить, что она весьма сильно отличается от коранического текста. Сравнивая эти два варианта, нельзя не отметить, что в Коране история Иосифа свободна от суеверий, которыми изобилует Тора. А обращенные к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) слова Корана «хотя прежде ты был среди не ведавших» указывают на то, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) прежде ничего не знал об этой правдивой и поучительной истории. Воистину, все, что имеет Пророк, дано ему от Бога.

Уже после распространения Ислама историки все еще продолжали выдвигать свои версии и толкования этой истории. В персидской поэзии и литературе первый рассказ о Йусуфе и Зулейхе приписывается Фирдоуси. Затем мы находим эту же историю в произведениях Шахабуддина Амака и Масуди Куми, а в более поздний период она нашла отражение в работах Абдуррахмана Джами, известного поэта XV в.

4. Почему история Иосифа, в отличие от историй всех других пророков, сосредоточена в одном месте? Одной из отличительных черт истории Иосифа является то, что в отличие от деяний иных пророков она излагается целиком в одном месте, тогда как рассказы о других пророках разбросаны по разным сурам и разделам Корана. Это объясняется тем, что перерыв в изложении на полпути к кульминационной точке повествования нарушил бы целостность восприятия и не позволил бы сделать необходимые выводы.

Другой особенностью данной суры является то, что если жизнеописания других пророков, изложенные в Коране, представляют собой рассказ о борьбе, которую они вели со своими упрямыми и своенравными народами, то в истории Иосифа об этом нет ни слова. Наоборот, весь ее сюжет строится вокруг жизненного пути самого Иосифа и его восхождения по трудным ступеням жизни к вершинам власти в правительстве Египта.

5. Достоинства Суры Йусуф.

В хадисах упоминается множество благ, которыми награждается тот, кто произносит эту суру. В частности, Имам Садык (да будет мир с ним!), согласно преданию, говорил о таком человеке: «Бог воскресит его в Судный день таким же прекрасным, как и Иосиф. В этот день у него не возникнет никаких трудностей и он будет находиться в ряду праведных рабов Господних».

Мы уже неоднократно отмечали, что дошедшие до нас предания, в которых говорится о значении чтения той или иной суры Корана, отнюдь не имеют в виду ее поверхностного прочтения без последующего размышления и соответствующего действия. Напротив, в них подразумевается внимательное чтение, стимулирующее мысль и побуждающее человека к воплощению прочитанного на деле.

Сура Йусуф

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!

Комментарий

Все в мире от Бога, и жизнь каждого человека зависит от Его воли. Любое движение вперед, любое развитие начинаются во имя Бога и осуществляются в соответствии с промыслом Божьим. И пророки не смогли бы преодолеть встававших перед ними трудностей, если бы не вверяли себя воле Всевышнего.