Сура 16: Ан-Нахль (Пчелы). Аят 13

Перевод

А во всем том разнообразии цветов, что Он сотворил для вас на земле, воистину, — знамение для тех, кто внимает назиданиям.

Тафсир

Комментарий

Разнообразие красок мира бытия есть не что иное, как доказательство могущества и мудрости Аллаха. Все это разнообразие, несомненно, создано Им для человека. И в этом священном аяте Аллах указывает, что все живые существа, которыми Он населил землю, во всем многообразии их видов Он также подчинил нуждам человека. В аяте говорится:

«А во всем том разнообразии цветов, что Он сотворил для вас

на земле…»

Это разнообразие включает в себя не только всякого рода одежду, пищу, чистых супругов, предметы быта, но также и ископаемые богатства и прочие природные ресурсы, находящиеся на поверхности земли, и многое-многое другое.

И в них также заключены знамения для тех, кто внимает назиданиям.

«…воистину, — знамение для тех, кто внимает назиданиям».

Размышление, рассуждение и назидание

Призыв обратить внимание на три вида милостей Аллаха в предыдущих аятах неизменно дополнялся призывом к размышлению.

При этом в одном случае Коран говорит: «…во всем этом — знамение для людей, способных размышлять». В другом случае он сообщает, что «в этом — знамение для разумных людей», а в третьем, что это «знамение для тех, кто внимает назиданиям».

Все эти различия в выражениях объясняются отнюдь не формально-стилистическими причинами. Напротив, анализ методологии Корана позволяет заключить, что за каждым из них стоит вполне определенная форма осмысления чувственного восприятия. И вполне возможно, что указание на разные формы отражения действительности было необходимо для того, чтобы подчеркнуть все очевидное разнообразие милостей Господних, нашедших воплощение в мире бытия, хотя, вероятно, и простого перечисления этих милостей было бы достаточно.

И тем не менее, все, что касается продуктов земледелия, маслин, фиников, винограда и прочих плодов, требует размышления, чтобы человек мог глубже познать их питательные и целебные свойства. Поэтому Коран и говорит здесь о размышлении.

Вопросы, связанные с покорением солнца, луны и звезд, а равно и с тайной смены дня и ночи, также требуют дополнительной работы мысли. Но Коран призывает здесь уже к рассуждению, которое стоит ступенью выше в иерархии форм умственной деятельности.

Вообще же, Коран всегда апеллирует к людям просвещенным, думающим, размышляющим, обладающим развитым умом и способностью к рассуждению, невзирая на то, что явился он в обществе, где господствовало невежество. В свете этого отчетливо видна непредвзятость подхода к умственной деятельности человека, что особенно важно для полемики с теми, кто категорически отвергает истинные религии. Этот подход не оставляет камня на камне от доводов тех, кто, отталкиваясь от ложных верований, утверждает, что религия вообще исключает работу ума и что вера в Бога есть продукт невежества.

Многочисленные ссылки на разум можно найти почти в каждой суре Корана, который открыто провозглашает, что истинная религия является плодом размышления, рассуждения и медитации и что ислам обращается к людям интеллигентным, склонным к размышлению и познанию, где бы они ни находились, а отнюдь не к невеждам и суеверным псевдознатокам, чьи умозаключения не имеют под собой прочной логической основы.