Сура 16: Ан-Нахль (Пчелы). Аят 38

Перевод

Они поклялись именем Божиим — великой клятвой: «Не воскресит Всевышний того, кто умер». Как бы не так! Воскресит согласно обещанию, данному Им, но большинство людей не ведает об этом;

Тафсир

Комментарий

В мусульманской литературе есть рассказ о том, как однажды мусульманин, у которого некий язычник занял денег, пришел к своему должнику и потребовал вернуть ему долг. Язычник стал всячески увиливать, что привело мусульманина в ярость, и он в сердце произнес: «Клянусь всем, что меня ожидает после смерти!» Он имел в виду Воскресение и ответ, который ему предстоит держать перед Богом, на что неверный ответил: «Клянусь, что Бог никого не воскресит после смерти!» В этот момент был явлен настоящий аят, в котором был дан достойный ответ на его слова и на утверждения других ему подобных.

Всемогущий Аллах в этом аяте обращается к другому проявлению того заблуждения, которое царит в умах неверных. Он указывает, что они истово клянутся именем Божьим, с пеной у рта доказывая, что Он никого не воскресит из мертвых и что никто вообще не обретет жизни после смерти. В аяте говорится:

«Они поклялись именем Божиим — великой клятвой: "Не воскресит

Всевышний того, кто умер"».

А следующей фразой Аллах отвечает, что Он, вне всякого сомнения, поднимет и оживит мертвецов. Это было обещано Им в недвусмысленных выражениях, а Он в мудрости Своей всегда исполняет обещанное, ибо слово Его — истинно и неизменно. Да и не будь Судный день неизбежен, все обязанности человека утратили бы свой смысл. Другими словами, наличие обязательств неизбежно предполагает последующее наказание или вознаграждение за их исполнение.

Но большинство людей из-за своих языческих взглядов и нежелания признать пророков не делает должных выводов из этого факта. Они заявляют, что отвергают их, поскольку не приемлют идею жизни после смерти и воскрешения из мертвых.

Два замечания

1. Одним из великих грехов является клятва, произнесенная всуе, особенно, если это клятва именем Аллаха, начинающаяся словами валлах, биллах или таллах.
2. Среди изречений имама Садыка (да будет мир с ним!) и имама Бакира (да будет мир с ним!), которые цитируются в книгах «Рауда Кафи», «Нур ас-сакалейн» и «Тафсир бурхан», приводится мнение о том, что данный аят содержит среди прочего указание на явление «возврата», суть которого состоит в том, что еще в этом мире в эпоху революции и пришествия скрытого Имама (да будет мир с ним!) Аллах вернет к жизни некоторых из ранее живших людей, хотя противники истины отвергают это толкование.