Сура 16: Ан-Нахль (Пчелы). Аят 94

Перевод

Не обращайте свои клятвы в средство взаимного обмана, чтобы ваши ноги не поскользнулись после того, как они стояли незыблемо, а не то вы вкусите зло за то, что сбивали людей с пути Божиего, и вам будет уготовано великое наказание.

Тафсир

Комментарий

Ракиб толкует кораническое выражение сададтум как «сбиваетесь с пути» и «мешаете другим». Слово дахл в арабском оригинале совпадает в значении и рифмуется со словом дакл, «обман».

Одно прегрешение неизбежно прокладывает путь новым грехам. Нарушение данного слова закладывает фундамент для будущих несчастий, что, в свою очередь, создает условия для утраты верных ориентиров и увода других людей с пути Аллаха.

Чтобы подчеркнуть важность умения держать слово и выполнять обещанное как существенного фактора стабильности общества, Аллах предостерегает:

«Не обращайте свои клятвы в средство взаимного обмана…»

Злонамеренное нарушение клятвы имеет два негативных последствия. Во-первых, ваши собственные шаги по прямому пути утрачивают уверенность. Неоднократно обещая людям что-либо и клянясь выполнить обещание без намерения сдержать свое слово, вы подрываете их доверие к себе, и некоторые из верующих могут постепенно разувериться. Ощущение твердой почвы под ногами будет сменяться у них ощущением того, что эта почва ускользает из-под их ног.

Вторым пагубным последствием подобного поведения будет то, что вы будете мешать людям встать на путь Аллаха в этом мире и подвергнетесь за это мучительному наказанию в мире Ином. Аят далее гласит:

«…чтобы ваши ноги не поскользнулись после того, как они стояли

незыблемо, а не то вы вкусите зло за то, что сбивали людей

с пути Божиего…»

Нарушение клятв и неисполнение обещаний, с одной стороны, внушает людям пессимизм и отвращает их от пути истины. Следствием этого будет дезинтеграция общества, утрата людьми уверенности в себе вплоть до потери ими интереса к принятию ислама. Люди перестанут считать себя обязанными исполнять данные ими обещания, что приведет к многочисленным осложнениям, поражениям и неудачам во всем мире. А с другой стороны, это навлечет на них Божий гнев и кару в Ином мире. Завершается аят словами:

«…и вам будет уготовано великое наказание».

Различные сборники комментариев к Корану приводят слова имамов Бакира и Садыка (да будет мир с ним!), утверждавших: «Этот священный аят касается "власти" Повелителя правоверных (да будет мир с ним!) и преданности ему. Когда он был ниспослан, Пророк (да благословит Аллах его и род его!), обращаясь к людям, объявил: "Шлите свои поздравления Али (да будет мир с ним!) как вождю верующих"» Комментарии «Фуркан», «Бурхан», «Маджма‘ аль-байан» и «Атйаб аль-байан»..

Философия верности клятве

Известно, что важнейший капитал общества — это взаимное доверие его членов друг к другу. Именно взаимное доверие как фундамент согласованной деятельности и кооперации в масштабах всего общества обеспечивает сплоченность его членов, входящих в различные, достаточно обособленные общественные группы и слои.

Обещания, присяги и клятвы — это элементы укрепления солидарности и взаимного доверия в обществе. Но когда обещания начинают одно за другим нарушаться, от этого общественного доверия, которое само по себе является важнейшим достоянием, не остается и следа, и ранее, казалось бы, единый общественный организм начинает распадаться на отдельные элементы, утрачивая силу и власть.

Именно поэтому Коран и хадисы неоднократно возвращаются к теме верности данному обету, нарушение которого считается одним из великих грехов.

В своем приказе Малику Аштару Повелитель правоверных (да будет мир с ним!) отмечает важность этого момента и в исламе, и в доисламскую эпоху, подчеркивая, что даже язычники понимали значение верности своему слову и соблюдали этот принцип, сознавая пагубные последствия клятвопреступления Нахдж аль-балага, проповедь 53..

В военных наставлениях мусульман мы читаем, что если даже один простой солдат объявляет перемирие одному или группе вражеских воинов, то его обязаны соблюдать все мусульмане.

Историки и толкователи Корана считают, что одним из факторов, привлекавших целые группы людей принимать путь Аллаха, было умение мусульман хранить верность своему слову.

Этому придавалось такое значение, что Салман Фарси (да будет им доволен Аллах), согласно источникам, как-то сказал: «Эта община может быть уничтожена только в том случае, если нарушит заключенные договоры» См.: Маджма‘ аль-баян, комментарий к настоящему аяту..

Иными словами, верность обету приносит власть, процветание и прогресс, тогда как нарушение его имеет своим следствием слабость, неспособность к действию и самоуничтожение.