Сура 16: Ан-Нахль (Пчелы). Аят 106

Перевод

Гнев Господа падет на тех, кто отрекся от Него, после того, как уверовал, если только он не был принужден к отречению, но сохранил в сердце приверженность к вере. Гнев падет на того, кто раскрыл неверию сердце. Таким и уготовано великое наказание.

Тафсир

Комментарий

В эпоху раннего ислама язычники Мекки замучили насмерть родителей правоверного мусульманина по имени Аммар Ясир за то, что они приняли ислам. Когда же настала очередь самого Аммара подвергнуться пыткам, он произнес те слова, которых требовали от него язычники, и тем самым спас свою жизнь. Кое-кто стал обвинять Аммара за то, что он якобы отрекся от веры. Тогда он, весь в слезах, пришел к святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!). Пророк (да благословит Аллах его и род его!) приветил его и сказал: «Если твоя жизнь снова будет поставлена на карту, произнеси эти слова и спаси свою жизнь. Ты — проникнут верой» Комментарии «Куртуби», «Сафи», «Бурхан» и «Маджма‘ аль-баян», а также труды мусульманских богословов на тему сокрытия веры..

Это действие в исламе называется такийа, и совершается оно с соблюдением определенных правил. Следует знать, что существует несколько возможностей для того, чтобы прибегнуть к такийа. В некоторых случаях это обязательный шаг, в других — человек, наоборот, обязан стоять до конца, не прибегая к такийа, как это сделали маги Фараона. Они приняли веру, как только увидели чудо, сотворенное Моисеем (да будет мир с ним!), не убоявшись угроз Фараона и заявив ему, что он волен делать все, что хочет, но они не отступятся от своей новой веры. Фараон казнил их всех, и Коран восславил их стойкость.

Акт такийа, «сокрытия веры», — это не признак ренегатства, слабости, страха, отступления, безверия и капитуляции. Напротив, это своего рода уловка, тактический ход для сохранения сил и исполнения намеченных планов. В хадисах этот прием уподобляется щиту или оборонительному заграждению. В этом аяте речь идет о том, что тот, кто разуверился в Аллахе и отрекся от ислама, навлекает на себя гнев Аллаха и великую кару. Но это не относится к тем, кто был вынужден произнести богопротивные слова, скрывая в душе совсем иные чувства. Принуждение освобождает человека от ответственности.

Гнев Господа падет на тех, кто отрекся от Него, после того,

как уверовал, если только он не был принужден к отречению,

но сохранил в сердце приверженность к вере. Гнев падет на того,

кто раскрыл неверию сердце. Таким и уготовано великое наказание».

По существу, в этом аяте говорится о двух категориях людей, которые, приняв ислам, затем отрекаются от веры. К первой категории относятся те, кто, оказавшись в руках непримиримых врагов, под давлением и пытками на словах объявляет, что порывает с исламом и обращается в язычество, но на самом деле сохраняет в своем сердце истинную веру. Эти люди, безусловно, будут прощены. Более того, следует понять, что они вообще не совершили греха. Этот случай является примером разрешенного акта такийа, «сокрытия веры», совершение которого оправдывается необходимостью сохранить жизнь и сберечь силы для дальнейшего служения Аллаху и исламу.

Ко второй категории принадлежат люди, сознательно кладущие свои души на алтарь идолопоклонства и неверия и в корне меняющие свое мировоззрение. Удел таких людей — гнев Аллаха и великое наказание, ибо подобные поступки разрушают мусульманскую общину и представляют собой форму бунта против исламского правительства. Такие действия нередко бывают продиктованы злым умыслом, в результате которого в руки врага попадают секреты мусульманского общества.