Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аят 7

Перевод

Если вы вершите добро, то вершите для себя; если же вы вершите зло, то опять же для себя. Когда настанет последний срок наказания за ваши бесчинства, то Мы направим против вас новых врагов, чтобы они причинили вам зло, вошли в Иерусалимский храм, подобно тому как вошли их предшественники в первый раз, и чтобы они до основания разрушили то, чем завладели.

Тафсир

Комментарий

Блага Господни окружают вас повсюду. Так может быть, вы взглянете на себя и попытаетесь исправиться и стать лучше, отказавшись от любых неправедных деяний, — ведь, творя добро, человек делает это ради собственного блага, а совершенный им грех в конце концов обернется злом для него самого. Аят гласит:

«Если вы вершите добро, то вершите для себя; если же вы вершите зло, то опять же для себя».

Таково всеобщее извечное правило, что и добро и зло в конечном счете возвращаются к тому, кто их совершил. И достойно глубочайшего сожаления, что ни кара Господня, ни возвращенная вновь Его благосклонность не пробудили в вас веры, и вы вновь показали свою строптивость и непомерную гордыню и встали на путь тирании, подавления и насилия, сея великое нечестие на земле.

Грядет срок второго наказания, обещанного свыше. Оно наступит — и новый враг одолеет вас, причинив такие страдания и беды, что ваши лица исказит гримаса сожаления и отчаяния.

«Когда настанет последний срок наказания за ваши бесчинства, то Мы направим против вас новых врагов, чтобы они причинили вам зло…»

Они захватят великий храм Иерусалима байт аль-мукаддас и войдут в мечеть аль-Акса точно так же, как это сделали их предшественники в первый раз.

«…вошли в Иерусалимский храм, подобно тому как вошли

их предшественники в первый раз…»

Но и на этом они не остановятся, а предадут разрушению все, что им удастся захватить. Аят завершается словами:

«…и чтобы они до основания разрушили то, чем завладели».

Важнейшей стороной любого исторического события и источником дальнейшего развития является тот поучительный урок, который можно из них извлечь, а отнюдь не фактические подробности происшедшего. Смысл драматической истории истребления евреев богобоязненными верующими людьми, которой были посвящены два последних аята, состоит в том, чтобы показать, что неправедность и многобожие ни в коем случае не останутся безнаказанными. Учитывая общезначимый назидательный характер этой истории, в ней опущены такие детали, как описание сражений, количество сражающихся, оружие, которым они пользовались и т. д. Здесь можно провести параллель с историей Иосифа (да будет мир с ним!), в которой были опущены многие детали, включая даже имя Зулайхи, поскольку рассказана она была для того, чтобы служить назиданием в вопросах нравственности и целомудрия.

Существует целый ряд комментариев, где говорится о вероотступничестве евреев и об истреблении, которому они дважды подвергались от рук своих земных врагов, и земля, на которой стоит мечеть аль-Акса, хранит немало горьких воспоминаний, накопившихся за ее многотысячелетнюю историю. И тем не менее, и аяты Корана, и мусульманские источники говорят о том, что у нас есть все основания ожидать от израильтян новых преступлений и злодеяний, конец которым рано или поздно навсегда положат верные рабы Аллаха. Из аятов 5 и 6 явствует, что сыны Израилевы пока еще не посеяли нечестия на всей земле, а рабы Аллаха еще не нанесли по ним своего сокрушительного смертельного удара.

В сегодняшнем мире мы наблюдаем, с одной стороны, широкомасштабное применение методов насилия со стороны Израиля, который вынашивает планы захвата земель, простирающихся от Нила до Евфрата, сгоняет мусульман с нажитых мест, раскидывает по всему миру свои шпионские сети, подминает под себя средства массовой пропаганды, наращивает численность своего населения за счет иммигрантов из стран Запада и Востока. Но с другой стороны, нельзя не видеть и подъема Исламской революции, появления на земле Палестины богобоязненных и искренних молодых людей, которые вторгаются на территорию Израиля, не оставляя попыток отвоевать мечеть аль-Акса. Вполне допустимо, что и эти процессы подразумеваются под тем, что сказано в настоящем аяте. А так ли это на самом деле, известно одному лишь Аллаху.

Стоит заметить, что, согласно многочисленным мусульманским преданиям, которые цитируются в комментариях к этому аяту, правоверные революционеры, готовые взять в руки меч и сражаться насмерть за свое дело, должны уничтожить нечестивых иудеев до прихода Махди (да будет мир с ним!), тем самым заложив основы его (да будет мир с ним!) всемирного правления. Хотя есть и несколько иное мнение, согласно которому это событие должно совпасть с приходом скрытого Имама (да будет мир с ним!), и именно в этот момент и произойдет истребление еврейских агрессоров.

В заключение следует напомнить о том, что мечети всегда были оплотом религии и веры и символом власти и могущества. Поэтому освобождение мечетей из-под власти язычников всегда было и остается долгом каждого правоверного. Победив израильских агрессоров, рабы Аллаха вступят в Иерусалим точно так же, как вступили их предки в Заповедную мечеть масджид аль-харам в результате завоевания Мекки.