Сура 17: Аль-Исра‘ (Ночной перенос). Аяты 96—97

Перевод

Скажи: «Довольно Аллаха Свидетелем между мною и вами. Воистину, Он — Сведущий и Видящий все, что вершат Его рабы».

Только тот на прямом пути, кого Аллах ведет прямым путем. А для того, кого сбивает с пути Аллах, ты не найдешь покровителя, кроме Него. В день Воскресения Мы соберем их лежащими лицом вниз, слепыми, немыми, глухими. Пристанищем им будет ад. Как только адский огонь слабеет, Мы разжигаем его.

Тафсир

Комментарий

Данный аят подводит итоги и завершает определенный этап начатой ранее дискуссии с противниками Пророка (да благословит Аллах его и род его!), посвященной единобожию и пророческой миссии.

Вначале Коран, обращаясь к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), повелевает ему в ответ на отказ язычников принять его аргументы, касающиеся единобожия, пророческой миссии и Воскресения, ответить им следующим образом: «Мне достаточно того, что Господь является посредником и свидетелем в споре между мной и вами, поскольку Он осведомлен о мыслях и делах Своих рабов». Аят гласит:

«Скажи: "Довольно Аллаха Свидетелем между мною и вами.

Воистину, Он — Сведущий и Видящий все, что вершат Его рабы"».

Это повеление преследует две цели. Первая состоит в том, чтобы пригрозить упрямым и фанатичным язычникам, напомнив им о том, что Господь Всеведущ, Всевидящ и знает обо всех их делах. И не стоит рассчитывать на то, что им удастся оказаться вне сферы Его власти или скрыть от Него некоторые из своих неблаговидных поступков.

Вторая цель повеления такова: этими словами Пророк (да благословит Аллах его и род его!) должен продемонстрировать твердую веру во все, что он проповедовал ранее — ведь убежденность говорящего оказывает сильное воздействие на слушателя.

Вполне вероятно, что твердые и решительные слова в сочетании с замаскированной угрозой могли повлиять на язычников, поколебать их убеждения, пробудить душу и направить их на прямой путь. Затем Коран добавляет:

«Только тот на прямом пути, кого Аллах ведет прямым путем.

А для того, кого сбивает с пути Аллах, ты не найдешь покровителя,

кроме Него».

У язычников остается один выход: вернуться к Нему и просить Его зажечь для них Свой путеводный огонь.

Две вышеприведенные фразы аятов свидетельствуют о том, что одними убеждениями и угрозами уверовать человека не заставишь. Прежде чем принять веру, он должен сам заслужить милость Всевышнего и стать достойным Его руководства.

Персидское стихотворение гласит: «Чтобы заслужить милость, нужна чистая душа, ведь из камня и комка глины не вырастут жемчужина или коралл».

Затем, грозя язычникам суровой расплатой за их деяния, Коран описывает одну из сцен Судного дня.

«В день Воскресения Мы соберем их лежащими лицом вниз…»

В момент воскрешения они не будут стоять на ногах — ангелы, исполняющие наказания, бросят их лицом вниз или заставят ползать на животе, как пресмыкающихся. На Божий суд они явятся слепыми, глухими и немыми. Аят далее гласит:

«…слепыми, немыми, глухими».

Воскресение будет проходить в несколько этапов. На одних грешники будут слепы, глухи и немы, на других — вновь обретут зрение, слух и дар речи, с тем чтобы своими глазами видеть сцены наказания, выслушивать обвинения в свой адрес и молить о помощи, признавая свою слабость, что само по себе станет для них одним из видов наказания.

Грешники будут лишены возможности видеть и слышать то, что вызывает радость, и говорить то, что могло бы способствовать их спасению. Наоборот, они смогут видеть, слышать и произносить только то, что причиняет боль и страдание.

В завершение Священный Коран сообщает, что вечным пристанищем нечестивцев будет ад, пламя которого, в отличие от земного, никогда не погаснет. Как только оно будет ослабевать, Господь разожжет его с новой силой Арабское слово хабат означает «затухающее пламя», а са‘ир — «ярко горящее». Последнее из этих двух слов служит также синонимом ада..

«Пристанищем им будет ад. Как только адский огонь слабеет,

Мы разжигаем его».