Сура 21: Аль-Анбийа (Пророки). Аят 8
Перевод
- Не давали Мы им тел, не потребляющих пищу, и не были вечными они.
Тафсир
Комментарий
Одно из условий успеха лидера состоит в том, чтобы он постоянно жил среди людей и в повседневном быту походил на них, с тем чтобы, наблюдая его поведение и поступки, люди должным образом выстраивали и свою жизнь.
В том, что касается материальных и иных общечеловеческих потребностей, пророки ничем не отличаются от обычных людей. Поэтому не следует ожидать, что пророки, реформаторы и духовные наставники будут подобны ангелам. Вот почему рассматриваемый аят еще раз повторяет, что религиозные пророки принадлежат к роду человеческому.
«Не давали Мы им тел, не потребляющих пищу,
и не были вечными они».
Лидер должен быть выходцем из народа, обладать теми же чувствами и эмоциями, иметь те же потребности и интересы, что и окружающие его люди, знать их проблемы, ощущать их боль. Только в этом случае, вдохновляясь полученными свыше наставлениями, он сможет стать образцом и идеалом для подражания.
Здравый смысл подсказывает, что за советом следует обращаться к людей зикра (Напоминания) и к иным знающим людям. Некоторые комментаторы полагают, что под словами «люди зикра» подразумеваются иудейские и христианские богословы. Имеется, однако, множество преданий, восходящих к Ахл аль-бейт (да будет мир с ним!), которые указывают на то, что «люди зикра» — это непогрешимые Имамы (да будет мир с ним!). Вот одно из таких преданий.
Рассказывают, что имам Али ибн Муса ар-Рида (да будет мир с ним!), отвечая на вопрос, связанный с вышеупомянутым аятом, сказал: «Люди зикра — это мы, и с вопросами надо обращаться к нам» Нур ас-сакалейн. Т. 3. С. 55, 56..
Еще одно предание, восходящее к имаму Бакиру (да будет мир с ним!), сообщает, что, комментируя этот же аят, он сказал: «Коран является Напоминанием, а люди Напоминания — это семейство Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и вопросы следует задавать им» Там же..
В других преданиях сообщается, что зикр (Напоминание) — это сам Пророк (да благословит Аллах его и род его!), а «люди Напоминания» — это его семейство (Ахл аль-бейт) (да будет мир с ним!) Там же..
Имеется также множество других преданий, которые, в целом, подтверждают вышесказанное. В многочисленных трудах и сборниках комментариев, составленных суннитскими богословами, можно обнаружить некоторые предания, содержащие ту же идею, сюда же относятся и двенадцать известных суннитских толкований Корана В этот сборник вошли комментарии Абу Юсуфа, Ибн Хаджара, Мугатиля ибн Сулеймана, Ваки‘ ибн Джарраха, Юсуфа ибн Мусы, Кутады, Харбута Та’и, Судаи, Муджахида, Мугатиля ибн Хаййана, Абу Салиха, Мухаммада ибн Мусы аш-Ширази..
Абу Аббас, комментируя вышеназванный аят, сказал: «Речь в нем идет о Мухаммаде, Али, Фатиме, Хасане и Хусейне (да будет мир с ним!). Они являются мудрыми и красноречивыми людьми Напоминания».
В книге Са‘лаби со ссылкой на Джабира Джу‘фи приводится следующее предание: «Как только был ниспослан этот аят, Али (да будет мир с ним!) сказал: „Мы являемся последователями Напоминания“» Ихкак аль-хакк. Т. 3. С. 482..
Среди хадисов, комментирующих аяты Корана, это не единственный, в котором приводится конкретное толкование аята, не претендующее на всеохватывающую передачу его универсального смысла.
Выше уже говорилось о том, что коранический термин зикр применим к любому знанию, информации, напоминанию. Выражение ахл оз-зикр («последователи Напоминания») подразумевает собой всех, кто сведущ в любой из областей знания. Но, принимая во внимание то обстоятельство, что Коран является наиболее ярким воплощением напоминания, знания и духовности, именно он был назван зикр («Напоминание»). Под расширительное толкование слова зикр подпадают и Пророк (да благословит Аллах его и род его!) и непогрешимые Имамы (да будет мир с ним!), которые являются членами его семейства и наследниками его знаний.
Такая трактовка не противоречит общей концепции аята и обстоятельствам его ниспослания, связанным с учеными-богословами из числа людей Писания. Именно поэтому теологи и специалисты в области мусульманского права ссылаются на этот аят при обсуждении темы «иджтихада» (толкования вопросов права), и человеку, не искушенному в вопросах религиозного права, должно следовать мнению знатоков-факихов.
В вышеупомянутом аяте излагается фундаментальное положение ислама, которое затрагивает все аспекты материальной и духовной жизни. Речь идёт о том, что все мусульмане, сталкиваясь с чем-то непонятным, должны обращаться за разъяснениями к последователям Напоминания и не судить о том, в чем они не разбираются.
Таким образом официально подтверждается важность специального знания применительно не только к религиозным законам и проблемам ислама, но и ко всем сферам жизни. Поэтому в среде мусульман во все времена должны быть люди, разбирающиеся во всех жизненных проблемах, к которым мог бы обратиться за советом каждый, кто не может самостоятельно решить тот или иной вопрос.
Следует также сказать, что мы должны обращаться только к тем специалистам и знатокам своего дела, которые обладают репутацией глубоко порядочных и достойных людей. Разве мы пойдем к врачу, в порядочности и честности которого не уверены, даже если он непревзойденный специалист в своей области? Вот почему при обсуждении правовых вопросов и проблемы выбора религиозного лидера слово «справедливость» стоит рядом со словами иджтихад («толкование вопросов права») и а’ламиййат («наивысшая ступень знания»). Другими словами, образец для подражания должен не только обладать глубокими знаниями и хорошо разбираться в проблемах ислама, но и быть набожным и богобоязненным.
сура Аль-анбийа