Сура 22: Аль-Хаджж (Паломничество). Аяты 49—51
Перевод
- Скажи, Мухаммад: «О люди! Для вас я — всего лишь ясный увещеватель».
- Тем, которые уверовали и вершили добрые деяния, уготованы прощение и щедрый удел.
- Те же, которые усердствовали, пытаясь принизить значение Наших знамений, станут обитателями огня.
Тафсир
Комментарий
Посланники Господа (да благословит Аллах его и род его!) ничего не говорят от своего имени.
В предыдущих аятах говорилось о том, как язычники торопили Небесную кару. Но сроки ее зависят от воли Аллаха, Его Пречистой Сущности, и даже пророки (да благословит Аллах его и род его!) не могут повлиять на нее. Первый из аятов данного фрагмента гласит:
«Скажи, Мухаммад: „О люди! Для вас я — всего лишь ясный Увещеватель“».
От Пророка не зависит, скорой или запоздалой будет Божественная кара за нарушение Его заповедей.
Пророк (да благословит Аллах его и род его!), несомненно, несет людям и грозные предостережения, и благие вести. Но здесь упор делается именно на предостережения без упоминания благих вестей, и объясняется это тем, кому в этом аяте адресованы его увещевания: упрямым язычникам, которые глумились даже над самой Небесной карой.
В следующих двух аятах Коран приводит примеры и благой вести, и увещевания, но поскольку безграничная милость Аллаха всегда предшествует Его наказанию, то первой в них излагается благая весть.
«Тем, которые уверовали и вершили добрые деяния, уготованы
прощение и щедрый удел».
Те, о ком здесь идет речь, удостаиваются омовения и очищения в водах прощения, а затем, обретя спокойствие разума и безмятежность души, окунаются в поток милостей и даров Аллаха.
Если учесть, что арабским словом карим может описывается всякая достойная и почетная вещь или явление, то фраза ризк карим («щедрый удел») приобретает весьма широкий смысл, охватывающий все драгоценные дары, как материального, так и духовного свойства.
Воистину, щедрый Господь в этом щедром мире одарит Своих праведных верующих рабов разнообразными щедрыми милостями.
В своем словаре «Муфрадат» Ракиб пишет, что арабское слово карам используется, как правило, для обозначения благих и достойных вещей, обладающих большой значимостью. Поэтому для характеристики мелких добрых дел слово карам («щедрость») не употребляется.
Некоторые комментаторы полагают, что кораническое выражение ризк карим подразумевает «непрерывное чистейшее пропитание». Другие считают, что его следует читать буквально как «достойное пропитание». Но любое из этих толкований вписывается в более общий смысл этого выражения, указывающий на нечто очень ценное и значимое.
Наконец, в последнем аяте этого фрагмента Священный Коран говорит, что те, кто пытался отрицать знамения Аллаха или стремился уничтожить их, думая, что может преодолеть Божественное предопределение и волю, обречены обитать в пламени ада. Аят гласит:
«Те же, которые усердствовали, пытаясь принизить значение
Наших знамений, станут обитателями огня».
Арабский глагол са‘ау происходит от са‘й, то есть «бег» и передает здесь смысл стремления и попыток обесценить и принизить знамения Аллаха.
Слово му‘аджизин происходит от корня ‘иджз и означает здесь «тех, кто пытается преодолеть бесконечное могущество Аллаха».
Кораническое слово джахим происходит от корня джахм, который означает «беснующееся огненное пламя». Он может также передавать значение неудержимого гнева. Таким образом, джахим означает «место, где беснуется пламя», то есть ад.
сура Аль-хаджж