Сура 24: Ан-Нур (Свет). Аяты 49—50
Перевод
- Когда же правда на их стороне, приходят они к Посланнику смиренно.
- Неужели в их сердцах болезнь, или они в сомнении, или они опасаются, что Аллах и Его Посланник проявят к ним несправедливость? Нет же! Сами они несправедливые!
Тафсир
Комментарий
Когда лицемеры и язычники понимают, что неправы и что грех и вина лежит на них, то отказываются обращаться к суду Пророка (да благословит Аллах его и род его!), ибо знают, что он станет судить их по правде и по справедливости, а правда им ни к чему. Когда же они видят, что спор склоняется в их пользу, то спешат получить то, что принадлежит им по праву и требуют для себя суда Пророка (да благословит Аллах его и род его!), чтобы предмет спора, на который претендует противная сторона, был отсужен в их пользу. Аят гласит:
«Когда же правда на их стороне, приходят они к Посланнику
смиренно».
Этот аят можно также толковать в том смысле, что лишь часть лицемеров отказывается обращаться к суду Пророка (да благословит Аллах его и род его!), тогда как остальные не столь дерзки и наглы, ибо лицемерие так же, как и вера, имеет различные степени проявления.
В следующем аяте этого фрагмента упоминаются три возможные причины их нежелания подчиниться приговору, выносимому Пророком (да благословит Аллах его и род его!).
«Неужели в их сердцах болезнь…»
Таково одно из свойств, присущих лицемерам, которые заявляют о своей вере, но в то же время не желают подчиниться суждению, выносимому Аллахом и Его Посланником (да благословит Аллах его и род его!), поскольку в глубине сердца они отступились от единобожия.
Если их сердца поражены недугом лицемерия, то у них начинают возникать сомнения, а если человек сомневается в своей религии, то он, естественно, отказывается подчиняться всем присущим ей обычаям.
Далее в аяте сказано:
«…или они в сомнении…»
Если же сказанное выше к ним не относится, то они — верующие. Как сказано далее в аяте:
«…или они опасаются, что Аллах и Его Посланник проявят
к ним несправедливость?»
Эта фраза явно парадоксальна. Разве может человек, знающий Пророка (да благословит Аллах его и род его!) как Посланника Аллаха и провозвестника Его религии и воспринимающий его суд как суд Аллаха, усомниться в его справедливости? Может ли Аллах поступить с кем-нибудь несправедливо? Разве несправедливость не является порождением невежества, алчности или высокомерия? Царство Аллаха свободно от всех этих пороков.
Дале в аяте говорится:
«Нет же! Сами они несправедливые!»
Они не желали довольствоваться тем, что принадлежало им по праву, но отказывались от суда Пророка (да благословит Аллах его и род его!), зная, что он никогда не отсудит в их пользу ничего из того, на что имеют право другие люди.
Что такое лицемерие?
Лицемерие, или двуличие — это, по сути дела, болезнь или психическое отклонение. Здоровый человек всегда имеет только одно лицо, его тело и душа находятся в гармонии. Если он верующий, то верует всем своим существом, а если он отступник, то неверие проявляется и в его внешнем, и во внутреннем состоянии. Если же его внешность выражает веру, а его внутренняя суть проникнута язычеством, то это своего рода болезнь. Как сказано в суре Корова, (2:10): «В сердцах их — болезнь. Да усугубит Господь болезнь их!»
Из-за того что эти люди не заслуживают руководства и милости Аллаха, проявляя упрямство и неуступчивость в своих замыслах и делах, Господь предоставляет их самим себе, и это усугубляет их болезнь.
Воистину, лицемеры зачастую бывают самыми опасными людьми в обществе, ибо мы не знаем, как с ними поступать: это — не друзья, но, казалось бы, и не враги. Они пользуются преимуществами верующих, им, судя по всему, не грозит наказание, предназначенное язычникам, но поступают они хуже, чем язычники.
Понятно, что подобное несовпадение внешнего поведения и внутреннего состояния не может продолжаться бесконечно. В конечном счете, завеса рассеивается, обнажая их оскверненное нутро. Именно об этом говорится в рассказе об обстоятельствах ниспослания предыдущих аятов: как только дело дошло до суда, все тайное стало явным, обнаружив внутреннюю порочность лицемера.
Помимо этого, справедливым может быть только правление Аллаха, поскольку как бы ни старался человек избавиться от самомнения, личных антипатий и симпатий, проявлений эгоизма, они все равно подсознательно будут присутствовать в его поступках, если только Аллах не наделил его даром непогрешимости.
Вот почему мы говорим, что один только Аллах является истинным и справедливым законодателем, поскольку только Он в Своем безграничном знании понимает все нужды человека и лучше всех знает, как их удовлетворить, будучи при этом абсолютно свободным от влияния собственных интересов, симпатий и антипатий.
Аллах, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) и непогрешимые имамы выносят самые справедливые суждения. И эта справедливость отчасти передается суждениям их последователей.
Но лицемер отвергает этот справедливый и беспристрастный суд и не признает этого непредвзятого подхода. Он ищет закона, правительства и суда, которые обеспечили бы максимальное удовлетворение его алчных стяжательских поползновений и низменных страстей. Не случайно аят завершается словами: «Нет же! Сами они и творят нечестие!»
Подобного рода события являются своего рода лакмусовой бумажкой, позволяющей оценить истинность веры человека, и если он неискренен, то и его внешний облик тускнеет и темнеет.
Обещание установления господства ислама
Правоверным будет дано преуспеяние. — Призыв к смирению перед Аллахом. — Обещание господства ислама. — Неверным не под силу ослабить ислам