Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аят 1
Перевод
- Благословен тот, Кто ниспослал различение рабу Своему, дабы мог он стать предостерегающим для обитателей миров;
Тафсир
Комментарий
Коранический термин табарака может быть производным от барака, что значит «прочный», «стабильный». Согласно другой трактовке, исходной формой этого термина служит слово баракат («изобильное благо»). Аят говорит о том, что Тот, Кто ниспослал Священный Коран, является источником множества благ, одним из которых как раз и является ниспослание Корана. Действительно, что может быть более важным, чем небесный закон, который вывел миллиарды людей из тьмы невежества к свету Божественного руководства?
Слово ’анзална означает «ниспослание» как одноразовое действие, а образованное от того же корня слово наззала — то же действие, но протяженное во времени. При ниспослании Священного Корана использовались оба способа. Первый был реализован в ночь Предопределения, когда Коран был явлен Пророку (да благословит Аллах его и род его!) целиком и сразу, как о том сказано в суре Аль-Кадр (Предопределение), 97:1: «Воистину, ниспослали Мы его в ночь Предопределения». Ниспослание вторым способом осуществлялось на протяжении 23 лет. Коран гласит: «И этот Коран Мы сделали внятным, дабы мог ты читать его людям постепенно, и ниспослали Мы его тебе по частям» Сура Аль-Исра’ (Перенес ночью), 17:106.. В другом месте сказано: «…Кто ниспослал различение рабу Своему…» Рассматриваемый аят.
Как бы то ни было, Коран ниспослан из благословенного источника, поэтому первый аят данной суры гласит:
«Благословен тот, Кто ниспослал различение рабу Своему,
дабы мог он стать предостерегающим для обитателей миров».
Отметим, что понятие благословенности сущности Аллаха вводится в связи с ниспосланием Различающего, то есть Корана, который призван отделить истину от лжи. Отсюда следует, что наивысшее благо и милость состоят в том, что человек обретает инструмент познания, позволяющий отличить истину от лжи.
Еще один интересный момент состоит в том, что кораническое слово фуркан иногда используется как синоним Корана, а иногда может означать чудеса, посредством которых выявляется различие между истиной и ложью. Используют это слово и применительно к Торе, но в контексте рассматриваемого и последующих аятов оно означает именно Коран.
В некоторых преданиях можно прочитать о том, что когда имама Садыка (да будет мир с ним!) попросили разъяснить разницу между Кораном и Фурканом, он сказал: «Коран — это вся Небесная книга целиком, а Фуркан — это ее ясные аяты» Бурхан. Т. 3. С. 155..
Это высказывание не противоречит мысли о том, что средством различения истины и лжи могут служить все аяты Корана, просто в ясных аятах граница между истиной и ложью прорисовывается более четко и определенно.
Способность «различать и знать» — это настолько важный дар, что в Коране он характеризуется как великая награда богобоязненным: «О вы, которые уверовали! Если богобоязненны вы, наградит вас Аллах способностью отличать истину от лжи…» Сура Аль-Анфаль (Добыча), 8:29.
Действительно, только набожность позволяет отличать истину от лжи, поскольку грехи, любовь и ненависть заслоняют истину непроницаемой завесой, притупляя восприятие человека и лишая его проницательности.
Как бы то ни было, Коран — это наилучший Фуркан. Это инструмент, который позволяет человеку отличить истину от лжи в любой ситуации, как в личной, так и общественной жизни. Это критерий мыслей, верований, законов, суждений, обычаев, правил и этических норм.
Следует обратить внимание на такие слова этого аята: «…Кто ниспослал различение рабу Своему…» Воистину, только самоотверженным и смиренным служением Всевышнему может человек удостоиться дара различения и получить в свое распоряжение критерий отличия истины от лжи.
Наконец, в аяте говорится о том, что конечная цель Фуркана — предостеречь человечество, напомнить людям об ответственности за исполнение возложенных на них обязанностей. Кораническое выражение лил ‘аламин, означающее «(люди) миров», подчеркивает, что ислам — это универсальная религия, не замыкающаяся в рамках отдельного региона, народа или общества. При этом некоторые комментаторы толкуют это выражение как косвенное указание на то, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) является последним из пророков, поскольку слово ‘аламин подразумевает отсутствие ограничений не только в пространстве, но и во времени и относится также и ко всем будущим поколениям.