Сура 28: Аль-Касас (Рассказ). Аят 8
Перевод
- Люди Фараона подобрали младенца, чтобы он стал им врагом и причиной горя, ибо Фараон, Хаман и их воины были грешниками.
Тафсир
Комментарий
Когда человек, охваченный тревогой и беспокойством, мечется, не зная, что предпринять, лучшим наставником и опорой для него является Аллах.
Исполняя повеления Аллаха, мы не должны испытывать ни страха, ни беспокойства.
Коран гласит:
«Люди Фараона подобрали младенца, чтобы он стал им врагом
и причиной горя…»
Кораническое слово илтаката («подобрать») происходит от илтикат, изначально означающего («подобрать что-либо без особого напряжения и усилия»), именно поэтому потерянная и найденная кем-либо вещь называется по-арабски луката.
Очевидно, что слуги Фараона вынули сундук с младенцем из реки отнюдь не с намерением вырастить для себя врага, а для того, чтобы он, как выразилась жена Фараона, стал отрадой для ее глаз. Но случилось то, что случилось. У этого аята есть подтекст, состоящий в том, что Бог, демонстрируя Свое могущество, заставил этих людей, сделавших все для того, чтобы извести всех новорожденных младенцев сынов Израилевых, усыновить и окружить заботой того, ради уничтожения которого они пошли на все эти жестокости.
Арабская фраза ахл фир‘аун «люди Фараона» в этом аяте свидетельствует, что не один человек, а целая группа людей участвовала в извлечении сундука из воды, указывая на то, что все они находились в ожидании этого случая.
В заключение аята Коран гласит:
«…ибо Фараон, Хаман и их воины были грешниками»
Они были грешны во всем. Есть ли грех тяжелее, чем покинуть путь истины и справедливости и заложить в основание своего государства порок, несправедливость, тиранию и многобожие? Есть ли грех более явный, чем уничтожение тысяч младенцев ради того, чтобы погубить Моисея? Вот Аллах и вручил его им, чтобы они вырастили и воспитали собственного врага.
Рагиб в словаре «Муфрадат» пишет: «Есть разница между арабскими словами хаты’ и мухты’ (и то и другое означает «ошибающийся, неправый»). Первое означает человека, который берется за непосильное дело и тем самым портит его, а второе — того, кто приступает к вполне посильному для себя делу, но совершает ошибку и тем самым все сводит на нет».