Сура 29: Аль-Анкабут (Паук). Аяты 14—15

Перевод

14. Мы послали задолго до этого Ноя к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов. Их постиг потоп, а они были нечестивцами.
15. Мы спасли его вместе с теми, кто был в ковчеге, и сделали их знаме- нием для обитателей миров.

Тафсир

Комментарий

Убеждение и воспитание требуют терпения и настойчивости. Этот аят подчеркивает стойкость Ноя (да будет милостив к нему Аллах!) и упрямство его народа.

Если предыдущие аяты содержали общие положения относительно испытаний, которым подвергаются люди в этом мире, то, начиная с этого аята, речь идет конкретно о тяжких испытаниях, выпавших на долю пророков прошлого и их народов. В них рассказывается о том, какому давлению и нападкам они подвергались со стороны своих врагов, какие терпение и настойчивость им пришлось проявить, чтобы добиться победы. Эти рассказы служили одновременно утешением сподвижникам Святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), подвергавшимся беспощадным гонениям со стороны врагов ислама в Мекке, и грозным предостережением этим врагам о том, что конец их может оказаться весьма и весьма мучительным.

Начинается разговор с великого пророка Ноя (да будет милостив к нему Аллах!). В нескольких коротких фразах описывается та сторона его жизни, которая была ближе всего к обстоятельствам жизни мусульман в тот период. Аят начинается словами: «Мы послали задолго до этого Ноя к его народу, и он пробыл среди них

тысячу лет без пятидесяти годов»

Денно и нощно Ной убеждал людей, призывая их к единобожию. На протяжении 950 лет он без устали публично и в частных беседах призывал их к вере в Единого Бога, ни в чем не давая себе послабления. И тем не менее уверовала в его проповедь лишь горстка людей (согласно преданию, их было около восьмидесяти человек), т. е. он обращал в веру, условно говоря, одного человека в двенадцать лет.

А потому, о Пророк, неустанно проповедуй истину и борись с иноверием, ибо по сравнению с Ноем твоя задача очень легкая.

Теперь посмотри, какой конец был уготован этому упрямому народу. Как свидетельствует далее аят:

«Их постиг потоп, а они были нечестивцами»

Итак, вся их долгая бесславная жизнь закончилась в одночасье потопом, воды которого поглотили их мертвые тела, замки и дворцы.

Выражение «тысячу лет без пятидесяти годов» использовано здесь вместо слов «девятьсот пятьдесят лет», для того чтобы время, в течение которого Ной проповедовал свою веру, выглядело более внушительным. И действительно, упоминание тысячелетнего срока производит куда более сильное впечатление.

Текст этого аята позволяет сделать заключение о том, что Ной жил больше 950 лет. Несмотря на то что в Торе эта цифра приводится в качестве всего жизненного срока Ноя См.: Ветхий Завет. Книга Бытия. Гл. 9. , на самом деле он жил еще какое-то время после потопа. Ряд комментаторов считает, что он прожил еще 300 лет.

Конечно, это огромный срок по сравнению с продолжительностью жизни современного человека, и потому он кажется противоестественным. Но, возможно, в те времена продолжительность жизни человека была иной, нежели сегодня. Некоторые документы содержат свидетельства того, что соплеменники Ноя в принципе жили долго, хотя и по сравнению с ними век самого Ноя был невероятно долог. Все это доказывает, что строение человеческого организма допускает долгожительство.

Исследования современных ученых показывают, что нынешняя продолжительность жизни человека далека от ее биологического предела. Одни полагают, что такой предел составляет 120 лет, другие считают такой вывод необоснованным, утверждая, что он может изменяться в соответствии с окружающими условиями.

Сегодня в ходе проводимых экспериментов ученым удается продлить жизнь некоторых растений и других живых организмов в двенадцать раз, а в некоторых случаях — не удивляйтесь! — до девятисот раз. Если эти эксперименты будут успешно продолжены, то, может быть, им удастся продлить и жизнь человека, и он сможет жить тысячи лет .

Следует заметить, что слово туфан («потоп») изначально означало просто некое событие, которое происходило на пространстве, окружающем человека (слово таваф — «обход, кружение» происходит от того же корня). Позже оно стало использоваться в смысле паводка или сильного наводнения, в результате которого затопленными оказывались значительные пространства суши, а затем уже в смысле любого мощного явления, выходившего за рамки обычного по своей силе и масштабам, будь то сильный пожар, потоп или ураган См.: Рагиб . Муфрадат; словарь Амид. .

Примечательно, что в этом священном аяте сказано ва хум залимун («а они были нечестивцами»). Грамматическая форма этого выражения содержит указание на то, что они продолжали оставаться нечестивцами и в момент потопа. А это значит, что если бы они прекратили упорствовать в этом, раскаялись и уверовали в Бога, то их бы не постиг столь печальный удел.

Далее, во втором аяте этого фрагмента говорится: «Мы спасли его вместе с теми, кто был в ковчеге, и сделали их знамением

для обитателей миров»

Это событие стало знамением для всех народов и наглядным примером для них вплоть до самого Судного дня, ибо Ноев ковчег провел черту, отделившую верующих от безбожников, а праведников — от грешников, и продемонстрировал, что Ной проповедовал истинную религию, а его соплеменники были неверными.