Сура 29: Аль-Анкабут (Паук). Аят 13

Перевод

13. Они непременно понесут свое бремя и вместе с ним — бремя дру- гих, и их призовут к ответу в день Воскресения за то, что они из- мышляли.

Тафсир

Комментарий

Искусители понесут бремя тех, кого они искушали.

Чтобы ни у кого не возникло иллюзий относительно того, что те, кто искушал других выбрать путь идолопоклонства, язычества, многобожия и несправедливости, сумеют избежать наказания за свои деяния, этот священный аят подчеркивает: «Они непременно понесут свое бремя и вместе с ним — бремя других…»

Их бремя — это бремя лженаставничества, искушения и совращения других на путь грехопадения. Это бремя создания ложных традиций, о чем Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорил: «Всякий, кто закладывает начало дурной традиции, понесет бремя греха создания этой традиции и грехов тех, кто ей последует, причем тяжести прегрешения ее последователей это ничуть не облегчит» Фахр Рази . Тафсир. Т. 25. С. 40. .

Это очень важная деталь: на главного виновника лягут грехи всех, кто последует за ним, но и сами его последователи в полной мере ответят за свои прегрешения. Ведь все мы знаем, что всякий, кто участвует в подготовке акции, берет на себя часть ответственности за нее, как бы ни была мала его доля. Подтверждением правильности такого подхода может служить хадис Пророка (да благословит Аллах его и род его!), в котором сообщается, что однажды к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), находившемуся в окружении его сподвижников, подошел нищий и попросил подаяния, но никто ему ничего не подал. Потом кто-то взял на себя инициативу и подал ему милостыню. Другие, следуя его примеру, тоже подали нищему. Тогда Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) произнес: «Всякий, кто закладывает начало доброй традиции, которой последуют и другие, получит награду за нее саму и за тех, кто ей последовал, не уменьшая при этом вознаграждение и самим последователям. А тот, кто закладывает начало дурной традиции, понесет бремя греха создания этой традиции и грехов тех, кто ей последует, причем тяжести прегрешения ее последователей это ничуть не облегчит» Комментарий «Дурр аль-мансур». .

Похожие хадисы и изречения приводятся во многих суннитских и шиитских источниках. Это очень известный хадис.

В заключение аята говорится:

«…и их призовут к ответу в день Воскресения за то,

что они измышляли»

Может возникнуть вопрос: за какие измышления они должны будут ответить в день Воскресения?

Отвечая на этот вопрос, можно предположить, что речь, возможно, идет о клевете на Аллаха, заключающейся в утверждениях о том, что Аллах якобы Сам повелел им поклоняться идолам. А возможно, дело идет об их заявлениях о том, что любой человек может взять на себя бремя прегрешений другого человека. Это также ложь и клевета, ибо каждый отвечает за свои собственные поступки.

Наконец, слово сикл (мн. аскал — «бремя»), которым зачастую обозначают любую тяжесть, вплоть до предметов домашней мебели, — это то самое слово, которое мы встречаем в известном хадисе Пророка (да благословит Аллах его и род его!), сказавшего: «Воистину, оставляю вам две вещи наивесомейшие (т. е. ценнейшие и важнейшие): Книгу Аллаха (т. е. Коран) и свое семейство — Ахл аль-бейт. Эти две вещи будут неразлучны друг с другом, пока не встретят меня у Каусара (реки изобилия)». Не только шииты, но и все без исключения сунниты признают этот хадис, упоминающийся в их исторических трактатах, сборниках хадисов и комментариях к изречениям Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Секрет этого состоит в том, что после событий у Гадир Хума и назначения Повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба (да будет милостив к нему Аллах!) халифом и наследником власти Пророка после его (да благословит Аллах его и род его!) смерти Пророк (да благословит Аллах его и род его!) еще неоднократно повторял подобные слова о самом Али (да будет милостив к нему Аллах!) и членах своего дома. Хаким Нишапури цитирует упомянутый хадис в своей книге «Мустадрак» (Ч. 3. С. 148). Аналогичный хадис приводится в книге Тирмизи, который со ссылкой на «Канз аль-‘уммал» (Т. 1. С. 44) приводит слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в следующей интерпретации: «Оставляю вам то, что никогда не позволит вам сбиться с пути: Книгу Аллаха (Коран), который есть нить, протянутая от Небес к земле, и мое семейство — Ахл аль-бейт, ибо, воистину, Всемилостивый и Всеведущий Аллах известил меня о том, что эти две вещи всегда будут неразлучны друг с другом, пока не встретят меня у Каусара. Так что, будьте внимательны к тому, как вы станете обращаться с ними после моего ухода».

Этот хадис свидетельствует о том, что Пророку (да благословит Аллах его и род его!) было известно будущее его уммы. Он (да благословит Аллах его и род его!) как будто провидел, что власть честолюбцев будет вынуждать людей после его смерти отклоняться от прямого пути, и, чтобы обратить внимание на грозящую опасность, неоднократно возвращался к этому высказыванию. Спустя несколько месяцев после событий у Гадир Хума Пророк (да благословит Аллах его и род его!), уже на смертном ложе, хотел письменно подтвердить халифат Али (да будет милостив к нему Аллах!), но, по словам шейха Муфида, формулировка, предложенная одним из сподвижников, вызвала споры, и во избежание последующих разнотолков он отказался от этой мысли и ограничился устным волеизъявлением.

В этой связи мы можем рекомендовать читателю обратиться к шиитским текстам, а также к оригинальным комментариям и сборникам хадисов суннитских авторов, включая такие как:

«Ас-сава‘ик» Ибн Хаджара ‘Аскалани (С. 135); «Канз аль-‘уммал» Хинди (Т. 1. Гл. «Аль-и‘тисам би-ль-китаб ва-с-сунна»); «Аль-мустадрак» Хакима Нишапури (Ч. 3. С. 148); «Аль-муснад» имама Ахмада Ханбала (Т. 3. С. 17, 26, 29); «Аль-мураджи‘а» сейида Шарафуддина ‘Амили; трактат «Фи хадис ас-сакалейн» Кавамуддина Вишнави и др.

Согласно утверждению автора книги «Ас-сава‘ик» Ибн Хаджара, который является одним из видных суннитских авторитетов, этот хадис имеет в качестве иснада (источника, подтверждающего подлинность хадиса) более двадцати сподвижников Пророка (да благословит Аллах его и род его!).

Вот имена некоторых из них.

1. Имам аль-муттакин Али ибн Абу Талиб (да будет милостив к нему Аллах!).
2. Имам Хасан (да будет милостив к нему Аллах!).
3. Салман Фарси.
4. Абузар Гифари.
5. Ибн ‘Аббас.
6. Абу Са‘д.
7. Джабир ибн Абдалла Ансари.
8. Абу Хашим ибн Тихан.
9. Хатифа Йамани.
10. Абу Рафи‘ (домоправитель Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!))
11. Хузайфа ибн Асбад Гифари.
12. Хузайфа ибн Сабит Зу-ш-шахадатайн.
13. Зейд ибн Сабит.
14. Анас ибн Малик.

Известный хадис ас-сакалайн «о двух вещах наивесомейших» наряду с другими источниками является для шиитов одним из доказательств прямого наследования Али ибн Абу Талибом и его сыновьями имамата и халифата. Помимо этого, у шиитов есть и другие подтверждения этого факта, включая текст самого Корана, которые мы из соображений краткости изложения здесь не приводим.

Миссии Ноя и Авраама

Ной жил среди своего народа и призывал его к добродетели в течение 950 лет,

но люди отвергли увещевания Ноя, и потоп погубил их. — Авраам призывал

свой народ отказаться от идолопоклонства и поклоняться Единому Богу, но он не уверовал, и его постигла кара. — Когда один безбожный народ исчезает

с лица земли, Бог приводит на его место другого