Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аяты 1—5

Перевод

1. Алиф лам мим.
2. Побеждены Румы.
3. В ближайшей земле, но они после победы над ними победят.
4. Через несколько лет. Аллаху принадлежит власть и раньше и позже, а в тот день возрадуются верующие
5. помощи от Аллаха. Он дарует помощь кому желает, — Он Велик, Милостив!

Тафсир

Комментарий

Арабское слово бид‘ означает «частица» — как говорил Пророк (да благословит Аллах его и род его!), «Фатима — частица меня». А иногда слово бид‘ обозначает отрезок времени от трех до девяти лет.

Вопрос:

Какова связь триумфальной победы византийской армии над персами с мусульманами, что Коран говорит: «…а в тот день возрадуются верующие»?»

Ответ:

Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) написал письма правителям Ирана и Византии, призывая их принять мусульманскую веру. Хосров Парвиз, правитель Ирана, порвал письмо, но византийский кесарь отнесся к письму Пророка с уважением. Мусульмане желали победы византийцам, которые отнеслись к письму Пророка с уважением. Однако те потерпели поражение в войне, и это событие обеспокоило мусульман. В этих же священных аятах Аллах благовестил мусульманам, что хотя византийцы и потерпели поражение, в ближайшем будущем они выиграют битву, и эта победа способна осчастливить истинно верующих Васа’ил. Т. 20. С. 67. .

Да, общество истинно верующих не должно следить лишь за тем, что происходит в нем самом, но оно также должно откликаться на печальные и радостные события, случающиеся с другими народами.

Обстоятельства ниспослания аятов

Все крупные мусульманские комментаторы полагают, что начальные аяты этой суры были ниспосланы в связи с тем, что в то время Пророк (да благословит Аллах его и род его!) был в Мекке и верующие находились в меньшинстве. Именно тогда между персами и византийцами произошла битва, в которой победили персы. Мекканские же язычники восприняли это событие как доброе предзнаменование, посчитав его подтверждением законности своего многобожия. Они говорили, что персы — зороастрийцы и многобожники (дуалисты), а византийцы — христиане, люди Писания. Поскольку персы одолели византийцев, окончательная победа оказалась за многобожниками. Ислам же в скором времени должен был исчезнуть, а они, многобожники, остаться победителями.

Хотя для подобных заключений не было никаких оснований, однако в той обстановке, в той среде их пропаганда среди непросвещенных людей была близка к успеху, так что для ранних мусульман это событие казалось весьма значимым. Тогда были ниспосланы упомянутые выше аяты, решительно утверждавшие, что хотя персы и победили в той войне, но совсем скоро они потерпят поражение от византийцев. В Коране даже было обозначено время этого пророчества и сказано, что это событие произойдет в течение нескольких ближайших лет.

Столь решительное предсказание Корана было, с одной стороны, чудесным предзнаменованием этой Небесной Книги и свидетельствовало о приобщении возвестившего его к бесконечному знанию Аллаха в мире сокрытого, а с другой стороны, утвердило мнение, противоположное гаданию многобожников. Это предсказание настолько ободрило мусульман, что, как говорят, некоторые из них даже заключали по этому вопросу пари с многобожниками, поскольку в то время еще не было ниспослано повеление, запрещающее пари подобного рода.

Помимо всего прочего, эта сура является двадцать девятой сурой Корана, открывающейся буквенными сокращениями. Мы уже неоднократно обсуждали истолкования этих буквенных сокращений (особенно в начале сур Аль-Бакара (Корова), Али ‘Имран (Семейство ‘Имрана) и Аль-’А‘раф (Возвышенности)). В данном случае привлекает внимание лишь одно обстоятельство: во многих коранических сурах, начинающихся с буквенных сокращений, вслед за последними помещены высказывания о величии Корана. В этой же суре, напротив, речь идет не о величии Корана, а о поражении византийцев и их будущей победе. Однако тщательное исследование показало, что и эти слова являются утверждением величия Корана, поскольку данное предсказание считается одним из чудесных предзнаменований Священного Корана и свидетельствует о величии этой Небесной Книги.

Вслед за буквенными сокращениями говорится:

«Побеждены Румы. В ближайшей земле…»

Это поражение случилось в стране, находящейся рядом с вами, жителями Мекки — в Северной Аравии, в Сирии, в пределах Восточной Римской империи.

Ряд толкователей, таких как шейх Туси в «Тибйане», утверждали, что под «ближайшей землей» можно понимать страну персов, т. е. это произошло в ближайшей точке между Тураном и Византийской империей Тибйан. Т. 8. С. 206. . Действительно, первое толкование подходит больше, поскольку в арабском слове аль-ард («земля») имеются буквы алиф и лям. Однако, как мы объясним ниже, по целому ряду причин второе толкование представляется более приемлемым.

Есть еще третье истолкование, которое с точки зрения конечного результата, возможно, не столь значительно отличается от второго. Согласно этому толкованию, под этой «землей» понимается Византийская империя. Тогда византийцы потерпели поражение в районе, близко прилегающем к их границе с Ираном. И это указывает на значительность и серьезность этой неудачи (поражение на дальних подступах и удаленных границах не столь существенно). В данном случае важно то, что страна потерпела поражение на своих ближних границах с врагом, там, где в сравнении с другими областями она наиболее сильна и могущественна.

Поэтому слова фи адна-ль-’ард («в ближайшей земле»), в которых заключен намек на значительность этого поражения, а также предсказание будущего триумфа проигравшей стороны в течение ближайших нескольких лет, являются крайне величественными: они не могут быть предсказаны человеком, а дарованы чудесным образом.

Далее аят продолжается словами:

«…но они после победы над ними победят»

Коранической фразы сайаглибуна («они вскоре победят») было бы вполне достаточно, чтобы ясно выразить цель высказывания. Однако к этой фразе было намеренно добавлено выражение мин ба‘ди галабихим («после победы над ними») для того, чтобы важность этой победы стала более очевидной, ибо когда побежденная сторона может одолеть врага на ближайших и наиболее укрепленных границах, тем более в течение короткого времени, это всегда неожиданно. И Коран ясно предсказывает это событие.

Далее, в следующем священном аяте, благородный Коран указывает примерное время этого события:

«Через несколько лет»

Мы знаем, что арабское слово бид‘ означает цифру от трех до девяти.

Если мы видим, что Аллах предсказывает будущее, то это потому, что весь предметный мир и все деяния находятся в Его власти, как до победы, так и после победы побежденного народа. В аяте говорится:

«Аллаху принадлежит власть и раньше, и позже…»

Безусловно, пребывание всего во власти Аллаха и совершение всего по Его повелению не препятствует нашей свободе и воле в попытках, стараниях и энергии на пути достижения своих целей. Иными словами, эта фраза не отрицает власти других, но имеет целью прояснить, что именно Он — Могущественный по самой Своей Сущности и Абсолютный Владыка, и если кто-либо владеет чем-то, он получил это от Него.

Далее в аяте звучит намек на то, что если сегодня византийцы проиграли, а многобожникам улыбнулось счастье, то в тот день, когда византийцы победят, верующие окажутся счастливыми. И в продолжение аята говорится:

«…а в тот день возрадуются верующие»

Да, с помощью Аллаха они будут счастливы.

Следующий священный аят сообщает:

«…помощи от Аллаха. Он дарует помощь кому желает, —

Он Велик, Милостив!»

Относительно подлинного значения фразы «а в тот день возрадуются верующие» комментаторы высказывали различные соображения. Одни говорили, что эта «радость» вызвана победой византийцев; хотя последние тоже были в рядах язычников, однако поскольку у них была «Небесная Книга», их победа над зороастрийцамимногобожниками явилась одним из этапов победы монотеизма над политеизмом.

Другие комментаторы добавляли: верующие были счастливы от того, что приняли это событие как доброе предзнаменование и свидетельство своей победы над многобожниками. Или же их счастье коренилось в величии и истинности решительного предсказания Священного Корана, которое уже само по себе считалось серьезной духовной победой мусульман, появившихся в те времена.

Не кажется столь уж далекой от истины вероятность того, что победа византийцев совпала по времени с одной из побед мусульман над многобожниками, тем более что некоторые толкователи указывают на то, что эта победа совпала по времени с битвой при Бадре или заключением мирного договора в Худайбийи. Эти победы считались великими. Кроме того, употребление фразы «помощи от Аллаха» также соответствует такому пониманию.

Короче говоря, по целому ряду причин мусульмане в тот день испытывали счастье — из-за победы людей Писания над зороастрийцами, ибо она явилась авансценой для победы монотеизма над политеизмом. Это счастье проистекало и из осознания духовной победы вследствие проявления чуда Корана, или же оно коренилось в совпадении по времени триумфа византийцев с победой мусульман, возможно с заключением мирного договора в Худайбийи или с одним из других их завоеваний.